Pytanie
Co to znaczy wystawiać Boga na próbę?
Odpowiedź
W Biblii znajdują się przykłady zarówno dopuszczalnego, jak i niedopuszczalnego testowania Boga. Dopuszczalne jest na przykład "testowanie" Boga w odniesieniu do dziesięcin i ofiar, ale niedopuszczalne, gdy test jest zakorzeniony w wątpliwościach.
Księga Malachiasza 3:10 mówi: "Przynieście całą dziesięcinę do spichlerza, aby w moim domu był pokarm. Wypróbuj mnie w tym - mówi Pan Wszechmogący - i zobacz, czy nie otworzę wrót niebios i nie wyleję tyle błogosławieństwa, że nie będzie miejsca, by je przechować". Jest to jedyna sytuacja podana w Biblii, w której Bóg mówi swojemu ludowi, aby Go "wypróbował". Co ciekawe, hebrajskie słowo użyte w tym wersecie to bachan, co oznacza "badać, sprawdzać lub udowadniać (jak w przypadku złota, osób lub serca)". Tak jak złoto jest "testowane" ogniem, aby udowodnić swoją jakość, tak Bóg zaprasza Izraela do przetestowania Go w dziesięcinach i ofiarach i zobaczenia, że w odpowiedzi udowodni swoją wierność.
Jest jeszcze inne hebrajskie słowo oznaczające "próbę" użyte w innym miejscu w Biblii. Nasah oznacza "wystawiać na próbę, próbować lub kusić". Jest ono użyte w Księdze Powtórzonego Prawa 6:16, gdzie Bóg nakazuje Izraelowi, aby Go nie wystawiał na próbę: "Nie wystawiaj Pana, Boga twego, na próbę, jak to uczyniłeś w Massa".
Ten drugi, niedopuszczalny rodzaj testowania ma miejsce, gdy wątpliwości prowadzą nas do żądania od Boga, by udowodnił nam swoją obecność. Jezus zacytował Księgę Powtórzonego Prawa 6:16 na pustyni, w odpowiedzi na jedną z pokus szatana. "Diabeł zaprowadził go do świętego miasta i kazał mu stanąć na najwyższym punkcie świątyni. "Jeśli jesteś Synem Bożym", powiedział, "rzuć się w dół. Jest bowiem napisane: "Aniołom swoim rozkaże co do ciebie, i podniosą cię na rękach swoich, abyś nie uderzył nogą o kamień". Jezus mu odpowiedział: "Jest też napisane: "Nie wystawiaj na próbę Pana, Boga swego"" (Mateusza 4:5-7). Zasadniczo diabeł mówił Jezusowi, aby "udowodnił", że Słowo Boże jest prawdziwe, zmuszając Boga - jeśli Jezus był w niebezpieczeństwie, Bóg musiałby Go uratować. Jezus odmówił wystawienia Boga na próbę w taki sposób. Mamy przyjmować Słowo Boże wiarą, nie wymagając znaku (zob. Łk 11:29). Boże obietnice są dla nas, gdy ich potrzebujemy; manipulowanie sytuacjami w celu wymuszenia na Bogu spełnienia Jego obietnic jest złem.
Przypadek, w którym Izraelici wystawili Boga na próbę w Massah, znajduje się w Księdze Wyjścia 17. Gdy Bóg prowadził Mojżesza i Jego lud w kierunku Ziemi Obiecanej, rozbili oni obóz w miejscu, w którym nie było wody. Natychmiastową reakcją Izraelitów było narzekanie na Boga i kłótnia z Mojżeszem (Wj 17:1-3). Ich brak zaufania do Boga, który się nimi zaopiekuje, jest widoczny w ich oskarżeniach wobec Mojżesza: "Mówili: 'Dlaczego wyprowadziłeś nas z Egiptu, abyśmy my, nasze dzieci i bydło umarli z pragnienia?'". (Wj 17:3). Izraelici najwyraźniej znaleźli się w sytuacji, w której potrzebowali Bożej interwencji. W momencie, w którym poddali Boga próbie, ogarnęły ich wątpliwości i strach i doszli do wniosku, że Bóg ich opuścił (zob. Wj 17:7). Kwestionowali wiarygodność Boga, ponieważ nie spełniał ich oczekiwań.
Różnica między tymi dwoma rodzajami testowania Boga polega na wierze. "Wiara zaś jest ufnością w to, czego się spodziewamy, i pewnością tego, czego nie widzimy" (List do Hebrajczyków 11:1). Izraelici w Massah wystawiali Boga na próbę, ponieważ brakowało im wiary w Niego. Izraelici w czasach Malachiasza zostali zaproszeni do testowania Boga, ponieważ mieli w Niego wiarę.
Wiara z definicji wiąże się z ryzykiem. Kiedy obecna jest prawdziwa wiara, pojawia się posłuszeństwo. To właśnie posłuszeństwo inspirowane wiarą jest tym, co Bóg kocha. Jak widać na przykładzie izraelskich dziesięcin i ofiar, kiedy dajemy z naszej wiary w to, kim jest Bóg, On udowadnia, że jest wierny. W przeciwieństwie do tego, gdy patrzymy na Boga przez pryzmat naszych wątpliwości i żądamy czegoś od Niego w celu ustalenia, czy można Mu ufać, czy też nie, grozi nam wystawienie Boga na próbę (zob. Ew. Marka 8:11-12).
Księga Malachiasza 3:10 mówi: "Przynieście całą dziesięcinę do spichlerza, aby w moim domu był pokarm. Wypróbuj mnie w tym - mówi Pan Wszechmogący - i zobacz, czy nie otworzę wrót niebios i nie wyleję tyle błogosławieństwa, że nie będzie miejsca, by je przechować". Jest to jedyna sytuacja podana w Biblii, w której Bóg mówi swojemu ludowi, aby Go "wypróbował". Co ciekawe, hebrajskie słowo użyte w tym wersecie to bachan, co oznacza "badać, sprawdzać lub udowadniać (jak w przypadku złota, osób lub serca)". Tak jak złoto jest "testowane" ogniem, aby udowodnić swoją jakość, tak Bóg zaprasza Izraela do przetestowania Go w dziesięcinach i ofiarach i zobaczenia, że w odpowiedzi udowodni swoją wierność.
Jest jeszcze inne hebrajskie słowo oznaczające "próbę" użyte w innym miejscu w Biblii. Nasah oznacza "wystawiać na próbę, próbować lub kusić". Jest ono użyte w Księdze Powtórzonego Prawa 6:16, gdzie Bóg nakazuje Izraelowi, aby Go nie wystawiał na próbę: "Nie wystawiaj Pana, Boga twego, na próbę, jak to uczyniłeś w Massa".
Ten drugi, niedopuszczalny rodzaj testowania ma miejsce, gdy wątpliwości prowadzą nas do żądania od Boga, by udowodnił nam swoją obecność. Jezus zacytował Księgę Powtórzonego Prawa 6:16 na pustyni, w odpowiedzi na jedną z pokus szatana. "Diabeł zaprowadził go do świętego miasta i kazał mu stanąć na najwyższym punkcie świątyni. "Jeśli jesteś Synem Bożym", powiedział, "rzuć się w dół. Jest bowiem napisane: "Aniołom swoim rozkaże co do ciebie, i podniosą cię na rękach swoich, abyś nie uderzył nogą o kamień". Jezus mu odpowiedział: "Jest też napisane: "Nie wystawiaj na próbę Pana, Boga swego"" (Mateusza 4:5-7). Zasadniczo diabeł mówił Jezusowi, aby "udowodnił", że Słowo Boże jest prawdziwe, zmuszając Boga - jeśli Jezus był w niebezpieczeństwie, Bóg musiałby Go uratować. Jezus odmówił wystawienia Boga na próbę w taki sposób. Mamy przyjmować Słowo Boże wiarą, nie wymagając znaku (zob. Łk 11:29). Boże obietnice są dla nas, gdy ich potrzebujemy; manipulowanie sytuacjami w celu wymuszenia na Bogu spełnienia Jego obietnic jest złem.
Przypadek, w którym Izraelici wystawili Boga na próbę w Massah, znajduje się w Księdze Wyjścia 17. Gdy Bóg prowadził Mojżesza i Jego lud w kierunku Ziemi Obiecanej, rozbili oni obóz w miejscu, w którym nie było wody. Natychmiastową reakcją Izraelitów było narzekanie na Boga i kłótnia z Mojżeszem (Wj 17:1-3). Ich brak zaufania do Boga, który się nimi zaopiekuje, jest widoczny w ich oskarżeniach wobec Mojżesza: "Mówili: 'Dlaczego wyprowadziłeś nas z Egiptu, abyśmy my, nasze dzieci i bydło umarli z pragnienia?'". (Wj 17:3). Izraelici najwyraźniej znaleźli się w sytuacji, w której potrzebowali Bożej interwencji. W momencie, w którym poddali Boga próbie, ogarnęły ich wątpliwości i strach i doszli do wniosku, że Bóg ich opuścił (zob. Wj 17:7). Kwestionowali wiarygodność Boga, ponieważ nie spełniał ich oczekiwań.
Różnica między tymi dwoma rodzajami testowania Boga polega na wierze. "Wiara zaś jest ufnością w to, czego się spodziewamy, i pewnością tego, czego nie widzimy" (List do Hebrajczyków 11:1). Izraelici w Massah wystawiali Boga na próbę, ponieważ brakowało im wiary w Niego. Izraelici w czasach Malachiasza zostali zaproszeni do testowania Boga, ponieważ mieli w Niego wiarę.
Wiara z definicji wiąże się z ryzykiem. Kiedy obecna jest prawdziwa wiara, pojawia się posłuszeństwo. To właśnie posłuszeństwo inspirowane wiarą jest tym, co Bóg kocha. Jak widać na przykładzie izraelskich dziesięcin i ofiar, kiedy dajemy z naszej wiary w to, kim jest Bóg, On udowadnia, że jest wierny. W przeciwieństwie do tego, gdy patrzymy na Boga przez pryzmat naszych wątpliwości i żądamy czegoś od Niego w celu ustalenia, czy można Mu ufać, czy też nie, grozi nam wystawienie Boga na próbę (zob. Ew. Marka 8:11-12).