Pytanie
Jakie są przykłady personifikacji w Biblii?
Odpowiedź
Personifikacja to zabieg literacki, który przypisuje ludzkie cechy roślinom, zwierzętom, przedmiotom nieożywionym, abstrakcyjnym pojęciom i bezosobowym istotom. Pisarz lub mówca używający personifikacji traktuje coś co nie jest człowiekiem tak, jakby było osobą o ludzkich cechach, cechach fizycznych i emocjach. Technika ta, zwana również prozopopeją, była powszechnie stosowana w każdym wieku literackiej ekspresji. Biblia zawiera niezliczone przykłady personifikacji.
Pisarze biblijni używali personifikacji, aby zilustrować, dodać znaczenia, narysować powiązania i lepiej wyjaśnić złożone tematy i niematerialne idee. Na przykład, nadając ludzkie cechy mądrości i głupocie, autor Księgi Przysłów zachęca czytelnika do wyboru między dwiema ścieżkami, z których jedna prowadzi do obfitego życia, a druga kończy się nieszczęściem.
W całej poezji biblijnej personifikacja przedstawia siły natury noszące ubrania, śpiewające, krzyczące, radujące się, mówiące i ujawniające wiedzę:
- "Łąki są odziane w stada owiec, a doliny są wyścielone zbożem. Wszyscy krzyczą i śpiewają z radości!" (Psalm 65:13, NLT).
- "Niebiosa głoszą chwałę Boga, niebiosa obwieszczają dzieło rąk jego. Dzień po dniu wylewają mowę, noc po nocy objawiają wiedzę" (Psalm 19:1-2).
- "Morza podniosły swój głos" (Psalm 93:3).
- "Niech się radują niebiosa, niech się raduje ziemia, niech rozbrzmiewa morze i wszystko, co w nim jest. Niech się radują pola i wszystko, co na nich jest, niech śpiewają z radości wszystkie drzewa leśne" (Psalm 96:11-12).
Personifikacja przedstawia części ciała, takie jak wargi, usta i język, jako chodzące, przechwalające się, podpalające i niespokojne:
- "Wargi głupca wdają się w bójkę, a jego usta zachęcają do bicia" (Przysłów 18:6, ESV).
- "Wystawiają swoje usta przeciwko niebiosom, a ich język rozpycha się po ziemi" (Psalm 73:9, ESV).
- "Język jest małą częścią ciała, ale czyni wielkie przechwałki... . . . Język też jest ogniem, światem zła... . . . Deprawuje całe ciało, podpala całe życie i sam jest podpalany przez piekło. . . . Jest niespokojnym złem, pełnym śmiertelnej trucizny" (Jakuba 3:5-8).
Personifikacja pozwala abstrakcyjnym pojęciom, takim jak zniszczenie i śmierć, "przemówić", grzechowi "przykucnąć" i "urodzić", a pożądaniu "począć":
- "Zniszczenie i śmierć mówią: 'Tylko pogłoska o tym dotarła do naszych uszu'" (Job 28:22).
- "Grzech czai się u twych drzwi; pragnie cię posiąść, lecz ty musisz nad nim panować" (Rdz 4:7).
- "Potem, po poczęciu pożądania, rodzi grzech; a grzech, gdy jest w pełni rozwinięty, rodzi śmierć" (Jakuba 1:15).
Używając personifikacji, cnoty takie jak miłość, wierność, sprawiedliwość, pokój i mądrość ożywają:
- "Miłość i wierność spotykają się razem; sprawiedliwość i pokój całują się nawzajem" (Psalm 85:10).
- "Na otwartej przestrzeni mądrość woła głośno, podnosi głos na placu publicznym; na szczycie muru woła, w bramie miasta przemawia" (Przysłów 1:20-21).
Obiekty nieożywione nabierają cech ludzkich poprzez personifikację:
- "Wino jest szydercą, a piwo awanturnikiem; kto przez nie błądzi, nie jest mądry" (Prz 20:1).
- "Laska twoja i kij twój pocieszają mnie" (Psalm 23:4).
Kiedy emocje są personifikowane, efektem jest zwiększony wpływ emocjonalny:
- "Moja dusza tęskni, a nawet mdleje, za dziedzińcami Pana; moje serce i moje ciało wołają o żywego Boga" (Psalm 84:2).
- "Płacz może trwać przez noc, ale radość przychodzi z porankiem" (Psalm 30:5, ESV).
- "Radość i wesele ogarną ich, a smutek i wzdychanie przeminą" (Izajasza 35:10).
Zbiorowa personifikacja w Biblii podkreśla relacje Boga z różnymi grupami ludzi. "Narody szaleją" przeciwko pomazańcowi Pańskiemu (Psalm 2:1-2), Jerozolima jest pusta i samotna "jak wdowa" (Lamentacje 1:1), a "Syjon rozkłada ręce" w cierpieniu (Lamentacje 1:17).
Przykłady te stanowią jedynie zarys zakresu rzeczy personifikowanych w Biblii. Personifikacja jest bardzo skutecznym narzędziem literackim, które zamienia abstrakcyjne idee w bardzo konkretne obrazy. Choroba staje się bardziej osobista i przerażająca, gdy jest personifikowana jako "choroba, która kroczy w ciemności" (Psalm 91:6, NLT). Krew, która "woła do mnie z ziemi", przedstawia bardziej niepokojącą scenę morderstwa (Rdz 4:10). Cokolwiek jest personifikowane, staje się osobą w naszej wyobraźni, nadając twarz, dotyk i głos nieskończonej gamie życiowych doświadczeń.
Pisarze biblijni używali personifikacji, aby zilustrować, dodać znaczenia, narysować powiązania i lepiej wyjaśnić złożone tematy i niematerialne idee. Na przykład, nadając ludzkie cechy mądrości i głupocie, autor Księgi Przysłów zachęca czytelnika do wyboru między dwiema ścieżkami, z których jedna prowadzi do obfitego życia, a druga kończy się nieszczęściem.
W całej poezji biblijnej personifikacja przedstawia siły natury noszące ubrania, śpiewające, krzyczące, radujące się, mówiące i ujawniające wiedzę:
- "Łąki są odziane w stada owiec, a doliny są wyścielone zbożem. Wszyscy krzyczą i śpiewają z radości!" (Psalm 65:13, NLT).
- "Niebiosa głoszą chwałę Boga, niebiosa obwieszczają dzieło rąk jego. Dzień po dniu wylewają mowę, noc po nocy objawiają wiedzę" (Psalm 19:1-2).
- "Morza podniosły swój głos" (Psalm 93:3).
- "Niech się radują niebiosa, niech się raduje ziemia, niech rozbrzmiewa morze i wszystko, co w nim jest. Niech się radują pola i wszystko, co na nich jest, niech śpiewają z radości wszystkie drzewa leśne" (Psalm 96:11-12).
Personifikacja przedstawia części ciała, takie jak wargi, usta i język, jako chodzące, przechwalające się, podpalające i niespokojne:
- "Wargi głupca wdają się w bójkę, a jego usta zachęcają do bicia" (Przysłów 18:6, ESV).
- "Wystawiają swoje usta przeciwko niebiosom, a ich język rozpycha się po ziemi" (Psalm 73:9, ESV).
- "Język jest małą częścią ciała, ale czyni wielkie przechwałki... . . . Język też jest ogniem, światem zła... . . . Deprawuje całe ciało, podpala całe życie i sam jest podpalany przez piekło. . . . Jest niespokojnym złem, pełnym śmiertelnej trucizny" (Jakuba 3:5-8).
Personifikacja pozwala abstrakcyjnym pojęciom, takim jak zniszczenie i śmierć, "przemówić", grzechowi "przykucnąć" i "urodzić", a pożądaniu "począć":
- "Zniszczenie i śmierć mówią: 'Tylko pogłoska o tym dotarła do naszych uszu'" (Job 28:22).
- "Grzech czai się u twych drzwi; pragnie cię posiąść, lecz ty musisz nad nim panować" (Rdz 4:7).
- "Potem, po poczęciu pożądania, rodzi grzech; a grzech, gdy jest w pełni rozwinięty, rodzi śmierć" (Jakuba 1:15).
Używając personifikacji, cnoty takie jak miłość, wierność, sprawiedliwość, pokój i mądrość ożywają:
- "Miłość i wierność spotykają się razem; sprawiedliwość i pokój całują się nawzajem" (Psalm 85:10).
- "Na otwartej przestrzeni mądrość woła głośno, podnosi głos na placu publicznym; na szczycie muru woła, w bramie miasta przemawia" (Przysłów 1:20-21).
Obiekty nieożywione nabierają cech ludzkich poprzez personifikację:
- "Wino jest szydercą, a piwo awanturnikiem; kto przez nie błądzi, nie jest mądry" (Prz 20:1).
- "Laska twoja i kij twój pocieszają mnie" (Psalm 23:4).
Kiedy emocje są personifikowane, efektem jest zwiększony wpływ emocjonalny:
- "Moja dusza tęskni, a nawet mdleje, za dziedzińcami Pana; moje serce i moje ciało wołają o żywego Boga" (Psalm 84:2).
- "Płacz może trwać przez noc, ale radość przychodzi z porankiem" (Psalm 30:5, ESV).
- "Radość i wesele ogarną ich, a smutek i wzdychanie przeminą" (Izajasza 35:10).
Zbiorowa personifikacja w Biblii podkreśla relacje Boga z różnymi grupami ludzi. "Narody szaleją" przeciwko pomazańcowi Pańskiemu (Psalm 2:1-2), Jerozolima jest pusta i samotna "jak wdowa" (Lamentacje 1:1), a "Syjon rozkłada ręce" w cierpieniu (Lamentacje 1:17).
Przykłady te stanowią jedynie zarys zakresu rzeczy personifikowanych w Biblii. Personifikacja jest bardzo skutecznym narzędziem literackim, które zamienia abstrakcyjne idee w bardzo konkretne obrazy. Choroba staje się bardziej osobista i przerażająca, gdy jest personifikowana jako "choroba, która kroczy w ciemności" (Psalm 91:6, NLT). Krew, która "woła do mnie z ziemi", przedstawia bardziej niepokojącą scenę morderstwa (Rdz 4:10). Cokolwiek jest personifikowane, staje się osobą w naszej wyobraźni, nadając twarz, dotyk i głos nieskończonej gamie życiowych doświadczeń.