Pytanie
Czym jest ofiara wotywna?
Odpowiedź
Ofiara wotywna była jednym z rodzajów ofiar w żydowskim systemie ofiarnym. Jest ona wspomniana w niektórych tłumaczeniach Księgi Kapłańskiej 7. Ofiara wotywna była składana w celu spłacenia ślubowania lub w ramach poświęcenia lub wypełnienia ślubowania. W przeciwieństwie do innych ofiar, które musiały zostać spożyte w ciągu jednego dnia, ofiara wotywna mogła pozostać na noc i zostać spożyta następnego dnia. W izraelskim systemie ofiar pod żadnym pozorem nie można było spożywać ofiary po upływie drugiego dnia (Księga Kapłańska 7:15–18).
Podczas gdy przekłady Biblii NASB, NRSV i LEB używają terminu „ofiara wotywna” w Księdze Kapłańskiej 7:16, większość tłumaczeń Biblii używa zamiast tego terminu „ślubowanie”, aby odróżnić ofiarę biblijną od niebiblijnej praktyki, również nazywanej „ofiarą wotywną”. Te pogańskie ofiary wotywne były trwałymi pamiątkami ofiarowanymi bóstwu w ramach wypełnienia ślubowania. Powszechne wśród pogańskich wyznawców ofiary wotywne (lub ex-voto) były albo tworzone przez pojedyncze osoby, albo gromadzone przez społeczność, a następnie przechowywane jako wielkie pamiątki poświęcone bóstwu. Ofiary wotywne były wykonywane z materiałów, które nie mogły być spożywane, wydawane ani wykorzystywane do żadnych innych celów niż jako dary dla boga. Ofiary wotywne mogły mieć formę wyrytych w kamieniu wizerunków lub rzeźbionych posągów bóstwa, publicznych inskrypcji, ceramiki, biżuterii lub pożywienia dla bożków. W czasach głodu, epidemii lub wojny wyznawcy bożków często składali swoim bogom ślubowania, obiecując dać coś w zamian za okazane łaski. Kiedy kłopoty mijały, wyznawca przynosił ofiarę wotywną do świątyni lub sanktuarium i pozostawiał ją tam.
Historia Jeftego w Starym Testamencie zawiera rodzaj ofiary wotywnej. Przed atakiem na Ammonitów Jefte złożył Bogu ślubowanie: jeśli wygra bitwę, po powrocie do domu złoży Bogu ofiarę całopalną. Jefte głupio sprecyzował, że ofiarą będzie „to, co wyjdzie z drzwi mojego domu, aby mnie powitać” (Sędziowie 11:31). Bóg dał Jefte zwycięstwo, ale to jego jedyna córka wyszła mu na spotkanie, gdy wrócił (werset 34). Ponieważ ofiara została złożona w ramach spełnienia ślubowania, można ją uznać za ofiarę wotywną.
Do dziś wiele kultur i religii praktykuje składanie ofiar wotywnych. Stupy, świątynie, pagody i kapliczki są zazwyczaj wypełnione jedzeniem, świecami, kwiatami, bibelotami, obrazami itp., aby uczcić różne bóstwa – i zapewnić darczyńcy dobrobyt, dobre zdrowie i inne błogosławieństwa. Zachodnia praktyka wrzucania monet do fontanny dla „szczęścia” może być postrzegana jako świecka forma ofiary wotywnej.
Ofiary wotywne są częścią zarówno religii rzymskokatolickiej, jak i prawosławnej. W języku łacińskim termin ex-voto oznaczał „zgodnie z ślubowaniem” i pierwotnie odnosił się do daru ofiarowanego w celu wypełnienia prywatnego ślubowania oddania czci Bogu. W obu kościołach ofiary wotywne składane są nie tylko w celu oddania czci Bogu, ale także Maryi lub różnym świętym. Na przykład, można zapalić małą białą świeczkę wotywną przed posągiem lub świętym obrazem w katedrze lub sanktuarium. Świeczka, zwana również świeczką modlitewną, może być zapalona w hołdzie Bogu, ku czci zmarłej bliskiej osoby lub w podziękowaniu świętemu za wybawienie od niebezpieczeństwa lub choroby. Katolicy odprawiają również msze wotywne, aby świętować specjalne okazje, takie jak śluby, pogrzeby lub wybór papieża. Rzymski mszał z 1970 roku zawiera piętnaście mszy wotywnych, w tym uroczystości Trójcy Świętej, Ducha Świętego, Najświętszego Sakramentu, Apostołów, św. Piotra i św. Pawła. Celem tych mszy wotywnych jest wzbudzenie pobożności wśród wiernych.
Zapalanie świec podczas modlitwy (lub wykonywania jakiejkolwiek innej czynności) nie jest zabronione w Piśmie Świętym. Świece mogą dodawać uroku otoczeniu, ale nie mają żadnej mocy ani właściwości mistycznych lub nadprzyrodzonych. Nie mogą towarzyszyć naszym modlitwom do nieba, nie sprawiają, że nasze modlitwy stają się silniejsze lub skuteczniejsze, ani w żaden sposób nie przedłużają ich trwania. Każda ofiara wotywna złożona świętemu jest bałwochwalstwem; każda ofiara wotywna, która ma na celu zdobycie przychylności Boga lub uzyskanie Jego błogosławieństwa, wkracza w sferę przesądów.
Podczas gdy przekłady Biblii NASB, NRSV i LEB używają terminu „ofiara wotywna” w Księdze Kapłańskiej 7:16, większość tłumaczeń Biblii używa zamiast tego terminu „ślubowanie”, aby odróżnić ofiarę biblijną od niebiblijnej praktyki, również nazywanej „ofiarą wotywną”. Te pogańskie ofiary wotywne były trwałymi pamiątkami ofiarowanymi bóstwu w ramach wypełnienia ślubowania. Powszechne wśród pogańskich wyznawców ofiary wotywne (lub ex-voto) były albo tworzone przez pojedyncze osoby, albo gromadzone przez społeczność, a następnie przechowywane jako wielkie pamiątki poświęcone bóstwu. Ofiary wotywne były wykonywane z materiałów, które nie mogły być spożywane, wydawane ani wykorzystywane do żadnych innych celów niż jako dary dla boga. Ofiary wotywne mogły mieć formę wyrytych w kamieniu wizerunków lub rzeźbionych posągów bóstwa, publicznych inskrypcji, ceramiki, biżuterii lub pożywienia dla bożków. W czasach głodu, epidemii lub wojny wyznawcy bożków często składali swoim bogom ślubowania, obiecując dać coś w zamian za okazane łaski. Kiedy kłopoty mijały, wyznawca przynosił ofiarę wotywną do świątyni lub sanktuarium i pozostawiał ją tam.
Historia Jeftego w Starym Testamencie zawiera rodzaj ofiary wotywnej. Przed atakiem na Ammonitów Jefte złożył Bogu ślubowanie: jeśli wygra bitwę, po powrocie do domu złoży Bogu ofiarę całopalną. Jefte głupio sprecyzował, że ofiarą będzie „to, co wyjdzie z drzwi mojego domu, aby mnie powitać” (Sędziowie 11:31). Bóg dał Jefte zwycięstwo, ale to jego jedyna córka wyszła mu na spotkanie, gdy wrócił (werset 34). Ponieważ ofiara została złożona w ramach spełnienia ślubowania, można ją uznać za ofiarę wotywną.
Do dziś wiele kultur i religii praktykuje składanie ofiar wotywnych. Stupy, świątynie, pagody i kapliczki są zazwyczaj wypełnione jedzeniem, świecami, kwiatami, bibelotami, obrazami itp., aby uczcić różne bóstwa – i zapewnić darczyńcy dobrobyt, dobre zdrowie i inne błogosławieństwa. Zachodnia praktyka wrzucania monet do fontanny dla „szczęścia” może być postrzegana jako świecka forma ofiary wotywnej.
Ofiary wotywne są częścią zarówno religii rzymskokatolickiej, jak i prawosławnej. W języku łacińskim termin ex-voto oznaczał „zgodnie z ślubowaniem” i pierwotnie odnosił się do daru ofiarowanego w celu wypełnienia prywatnego ślubowania oddania czci Bogu. W obu kościołach ofiary wotywne składane są nie tylko w celu oddania czci Bogu, ale także Maryi lub różnym świętym. Na przykład, można zapalić małą białą świeczkę wotywną przed posągiem lub świętym obrazem w katedrze lub sanktuarium. Świeczka, zwana również świeczką modlitewną, może być zapalona w hołdzie Bogu, ku czci zmarłej bliskiej osoby lub w podziękowaniu świętemu za wybawienie od niebezpieczeństwa lub choroby. Katolicy odprawiają również msze wotywne, aby świętować specjalne okazje, takie jak śluby, pogrzeby lub wybór papieża. Rzymski mszał z 1970 roku zawiera piętnaście mszy wotywnych, w tym uroczystości Trójcy Świętej, Ducha Świętego, Najświętszego Sakramentu, Apostołów, św. Piotra i św. Pawła. Celem tych mszy wotywnych jest wzbudzenie pobożności wśród wiernych.
Zapalanie świec podczas modlitwy (lub wykonywania jakiejkolwiek innej czynności) nie jest zabronione w Piśmie Świętym. Świece mogą dodawać uroku otoczeniu, ale nie mają żadnej mocy ani właściwości mistycznych lub nadprzyrodzonych. Nie mogą towarzyszyć naszym modlitwom do nieba, nie sprawiają, że nasze modlitwy stają się silniejsze lub skuteczniejsze, ani w żaden sposób nie przedłużają ich trwania. Każda ofiara wotywna złożona świętemu jest bałwochwalstwem; każda ofiara wotywna, która ma na celu zdobycie przychylności Boga lub uzyskanie Jego błogosławieństwa, wkracza w sferę przesądów.