Pytanie
Kto napisał Księgę Micheasza? Kto był autorem Księgi Micheasza?
Odpowiedź
Księga Micheasza jest jednym z pomniejszych proroków w kanonie Starego Testamentu. Została napisana przez proroka Micheasza, który żył w ósmym wieku przed naszą erą.
Zgodnie z tradycją innych proroków, Micheasz potępiał niesprawiedliwość (Micheasza 2:1-2; 3:1-3), krytykował puste rytuały religijne (6:6-8), wzywał do pokuty (6:9; 7:18-19) i prorokował o przyszłym odnowieniu (4:1-4; 5:2). Warto zauważyć, że Micheasz zawiera dobrze znane proroctwo o narodzinach Jezusa w Betlejem, zapisane około siedemset lat przed faktycznym wydarzeniem (Micheasza 5:2). Księga Micheasza dostarcza cennych spostrzeżeń dotyczących naszych relacji z Bogiem i innymi ludźmi, a także wgląd w przyszły Boży plan odnowienia wszystkich rzeczy.
Pierwszy werset księgi przypisuje tekst Micheaszowi, prorokowi z Moresheth Gath. Prorokował on za panowania Jotama, Achaza i Ezechiasza, co czyni go współczesnym Ozeaszowi i Izajaszowi. W przeciwieństwie do innych proroków, Micheasz głosił przesłania zarówno dla Izraela, jak i Judy, zwracając się w szczególności do stolic Samarii i Jerozolimy. Północne królestwo Izraela doświadczyło długiego okresu złych królów, podczas gdy południowe królestwo Judy miało na przemian sprawiedliwych i niesprawiedliwych królów. Pośród zamieszania po obu stronach, Micheasz wygłosił swoje proroctwa.
Imię Micheasz, oznaczające "któż jest jak Jahwe?", służy jako przypomnienie suwerenności i wyjątkowości Boga. W czasach ostatnich proroków Izrael i Juda zapomnieli o wyjątkowości Boga, zwracając się ku innym bogom i prowokując Boży gniew (zob. Micheasza 5:10-15). Postawa zarówno Izraela, jak i Judy w tym okresie ostro kontrastuje z imieniem Micheasza, ale widzimy także elementy nadziei w niesłabnącej niewierności względem Boga.
Pomimo swojej zwięzłości, Księga Micheasza wzbudza szacunek ze względu na wykorzystanie różnych stylów literackich, w tym lamentu (Micheasza 1:8-16; 7:8-10) i hymnu (7:14-20). Charakterystycznym gatunkiem w Księdze Micheasza jest "pozew przymierza", przedstawiający Boga pozywającego Izrael:
Słuchaj, co mówi Pan:
"Wstań, przedstaw moją sprawę przed górami;
niech wzgórza usłyszą, co masz do powiedzenia.
"Słuchajcie, góry, oskarżenia Pana;
słuchajcie, wieczne fundamenty ziemi.
Albowiem Pan ma sprawę przeciwko swemu ludowi;
wnosi oskarżenie przeciwko Izraelowi.
"Ludu mój, cóżem ci uczynił?
Jak cię obciążyłem? Odpowiedz mi.
Wyprowadziłem cię z Egiptu
i wykupiłem z ziemi niewoli.
Posłałem Mojżesza, aby was prowadził,
także Aarona i Miriam".
(Micheasza 6:1-4).
Podobnie jak w przypadku innych ksiąg biblijnych, niektórzy krytycy kwestionują autorstwo Micheasza. Nie ma większych kontrowersji co do pierwszych trzech rozdziałów, obejmujących sąd nad Izraelem i Judą, ale niektórzy krytycy uważają proroczą część księgi, rozdziały 4-5, za późny dodatek. Taka perspektywa ujawnia naturalistyczne nastawienie do proroctw. Nie ma powodu, aby kwestionować autorstwo Micheasza w jakiejkolwiek części tekstu. Bóg jest w stanie przewidzieć przyszłość za pośrednictwem swoich proroków (zob. Izajasza 46:10).
Zgodnie z tradycją innych proroków, Micheasz potępiał niesprawiedliwość (Micheasza 2:1-2; 3:1-3), krytykował puste rytuały religijne (6:6-8), wzywał do pokuty (6:9; 7:18-19) i prorokował o przyszłym odnowieniu (4:1-4; 5:2). Warto zauważyć, że Micheasz zawiera dobrze znane proroctwo o narodzinach Jezusa w Betlejem, zapisane około siedemset lat przed faktycznym wydarzeniem (Micheasza 5:2). Księga Micheasza dostarcza cennych spostrzeżeń dotyczących naszych relacji z Bogiem i innymi ludźmi, a także wgląd w przyszły Boży plan odnowienia wszystkich rzeczy.
Pierwszy werset księgi przypisuje tekst Micheaszowi, prorokowi z Moresheth Gath. Prorokował on za panowania Jotama, Achaza i Ezechiasza, co czyni go współczesnym Ozeaszowi i Izajaszowi. W przeciwieństwie do innych proroków, Micheasz głosił przesłania zarówno dla Izraela, jak i Judy, zwracając się w szczególności do stolic Samarii i Jerozolimy. Północne królestwo Izraela doświadczyło długiego okresu złych królów, podczas gdy południowe królestwo Judy miało na przemian sprawiedliwych i niesprawiedliwych królów. Pośród zamieszania po obu stronach, Micheasz wygłosił swoje proroctwa.
Imię Micheasz, oznaczające "któż jest jak Jahwe?", służy jako przypomnienie suwerenności i wyjątkowości Boga. W czasach ostatnich proroków Izrael i Juda zapomnieli o wyjątkowości Boga, zwracając się ku innym bogom i prowokując Boży gniew (zob. Micheasza 5:10-15). Postawa zarówno Izraela, jak i Judy w tym okresie ostro kontrastuje z imieniem Micheasza, ale widzimy także elementy nadziei w niesłabnącej niewierności względem Boga.
Pomimo swojej zwięzłości, Księga Micheasza wzbudza szacunek ze względu na wykorzystanie różnych stylów literackich, w tym lamentu (Micheasza 1:8-16; 7:8-10) i hymnu (7:14-20). Charakterystycznym gatunkiem w Księdze Micheasza jest "pozew przymierza", przedstawiający Boga pozywającego Izrael:
Słuchaj, co mówi Pan:
"Wstań, przedstaw moją sprawę przed górami;
niech wzgórza usłyszą, co masz do powiedzenia.
"Słuchajcie, góry, oskarżenia Pana;
słuchajcie, wieczne fundamenty ziemi.
Albowiem Pan ma sprawę przeciwko swemu ludowi;
wnosi oskarżenie przeciwko Izraelowi.
"Ludu mój, cóżem ci uczynił?
Jak cię obciążyłem? Odpowiedz mi.
Wyprowadziłem cię z Egiptu
i wykupiłem z ziemi niewoli.
Posłałem Mojżesza, aby was prowadził,
także Aarona i Miriam".
(Micheasza 6:1-4).
Podobnie jak w przypadku innych ksiąg biblijnych, niektórzy krytycy kwestionują autorstwo Micheasza. Nie ma większych kontrowersji co do pierwszych trzech rozdziałów, obejmujących sąd nad Izraelem i Judą, ale niektórzy krytycy uważają proroczą część księgi, rozdziały 4-5, za późny dodatek. Taka perspektywa ujawnia naturalistyczne nastawienie do proroctw. Nie ma powodu, aby kwestionować autorstwo Micheasza w jakiejkolwiek części tekstu. Bóg jest w stanie przewidzieć przyszłość za pośrednictwem swoich proroków (zob. Izajasza 46:10).