Pytanie
Kto napisał księgę Dziejów Apostolskich? Kto był autorem Dziejów Apostolskich?
Odpowiedź
Księga Dziejów Apostolskich - znana również jako Dzieje Apostolskie - opisuje narodziny i rozwój wczesnego kościoła, począwszy od zmartwychwstania Jezusa, a skończywszy na Pawle w Rzymie. Tytuł pochodzi od greckiego terminu praxis, oznaczającego działanie. Księga Dziejów Apostolskich została napisana przez Łukasza, autora Ewangelii, która nosi jego imię.
Chociaż Dzieje Apostolskie służą jako dokument historyczny, ich cel wykracza poza zapewnienie bezosobowej historii kościoła. Dzieje Apostolskie żywo przedstawiają rozprzestrzenianie się ewangelii przez Ducha Świętego, od Żydów, przez Samarytan, aż po pogan (Dz 2:1-4; 8:14-17; 10:44-48), zgodnie ze stwierdzeniem Jezusa: "Otrzymacie jednak moc, gdy Duch Święty zstąpi na was; i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i aż po krańce ziemi" (Dz 1:8).
Pierwszy werset Dziejów Apostolskich ujawnia, że jest to kontynuacja Ewangelii Łukasza, a Teofil jest odbiorcą obu dzieł. W rezultacie Łukasz i Dzieje tworzą spójne dwutomowe dzieło. Tradycja chrześcijańska utrzymuje, że Łukasz, lekarz i towarzysz Pawła, napisał oba dzieła. Starożytny prolog ujawnił, że Łukasz najpierw towarzyszył apostołom, zanim został towarzyszem Pawła, co wyjaśnia trajektorię historii w Dziejach Apostolskich. Wczesny kościół był jednomyślny w przypisywaniu księgi Dziejów Apostolskich Łukaszowi. Mamy również wewnętrzne dowody na to, że autor był świadkiem niektórych wydarzeń i uczestniczył w drugiej i trzeciej podróży misyjnej Pawła (Dz 16:10-17; 20:5-6; 21:1-18).
Powszechnym zarzutem wobec autorstwa Dziejów Apostolskich są rzekome sprzeczności między Dziejami Apostolskimi a Listami Pawła. Przykładem rzekomej sprzeczności jest różnica między Listem do Galacjan 1:16-20 a Dziejami Apostolskimi 9:19-30 dotycząca czasu bezpośrednio po nawróceniu Pawła. Czy Paweł spędził trzy lata, zanim udał się na spotkanie z apostołami w Jerozolimie, jak powiedział w Liście do Galatów? Czy też udał się bezpośrednio do Jerozolimy, jak zdaje się sugerować Łukasz? Bliższe spojrzenie na Dzieje Apostolskie 9 ujawnia, że Łukasz nie powiedział, że Paweł udał się bezpośrednio do Jerozolimy z Damaszku. W wersetach 19-22 Paweł pozostał w Damaszku, tak jak mówi w Liście do Galatów. W wersetach 23-25 Łukasz pisze: "Po wielu dniach wśród Żydów zawiązał się spisek, aby go zabić, ale Saul dowiedział się o ich planie. Dzień i noc pilnowali bram miasta, aby go zabić. Ale jego zwolennicy zabrali go nocą i spuścili w koszu przez otwór w murze". Jakiś czas później Paweł udał się do Jerozolimy. Rzekomą sprzeczność można rozwiązać po prostu uznając, że Łukasz skrócił swoją wersję narracji, używając wyrażenia po wielu dniach, aby objąć całą podróż Pawła do Arabii i czas spędzony w Damaszku. W ten sposób Łukasz nie zaprzecza Pawłowi; po prostu pomija szczegóły, które uznał za niepotrzebne w swojej relacji.
Oczywiście rzekome sprzeczności nie przekreślają autorstwa Łukasza w Dziejach Apostolskich. W najgorszym przypadku podważają jego wiarygodność jako historyka. Istnieją jednak uzasadnione odpowiedzi na wszystkie tak zwane sprzeczności (patrz https://crossexamined.org/is-bart-ehrman-right-when-he-says-that-acts-contradicts-pauls-letters/), a Łukasz jest powszechnie uważany za bystrego historyka.
Chociaż Dzieje Apostolskie służą jako dokument historyczny, ich cel wykracza poza zapewnienie bezosobowej historii kościoła. Dzieje Apostolskie żywo przedstawiają rozprzestrzenianie się ewangelii przez Ducha Świętego, od Żydów, przez Samarytan, aż po pogan (Dz 2:1-4; 8:14-17; 10:44-48), zgodnie ze stwierdzeniem Jezusa: "Otrzymacie jednak moc, gdy Duch Święty zstąpi na was; i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i w Samarii, i aż po krańce ziemi" (Dz 1:8).
Pierwszy werset Dziejów Apostolskich ujawnia, że jest to kontynuacja Ewangelii Łukasza, a Teofil jest odbiorcą obu dzieł. W rezultacie Łukasz i Dzieje tworzą spójne dwutomowe dzieło. Tradycja chrześcijańska utrzymuje, że Łukasz, lekarz i towarzysz Pawła, napisał oba dzieła. Starożytny prolog ujawnił, że Łukasz najpierw towarzyszył apostołom, zanim został towarzyszem Pawła, co wyjaśnia trajektorię historii w Dziejach Apostolskich. Wczesny kościół był jednomyślny w przypisywaniu księgi Dziejów Apostolskich Łukaszowi. Mamy również wewnętrzne dowody na to, że autor był świadkiem niektórych wydarzeń i uczestniczył w drugiej i trzeciej podróży misyjnej Pawła (Dz 16:10-17; 20:5-6; 21:1-18).
Powszechnym zarzutem wobec autorstwa Dziejów Apostolskich są rzekome sprzeczności między Dziejami Apostolskimi a Listami Pawła. Przykładem rzekomej sprzeczności jest różnica między Listem do Galacjan 1:16-20 a Dziejami Apostolskimi 9:19-30 dotycząca czasu bezpośrednio po nawróceniu Pawła. Czy Paweł spędził trzy lata, zanim udał się na spotkanie z apostołami w Jerozolimie, jak powiedział w Liście do Galatów? Czy też udał się bezpośrednio do Jerozolimy, jak zdaje się sugerować Łukasz? Bliższe spojrzenie na Dzieje Apostolskie 9 ujawnia, że Łukasz nie powiedział, że Paweł udał się bezpośrednio do Jerozolimy z Damaszku. W wersetach 19-22 Paweł pozostał w Damaszku, tak jak mówi w Liście do Galatów. W wersetach 23-25 Łukasz pisze: "Po wielu dniach wśród Żydów zawiązał się spisek, aby go zabić, ale Saul dowiedział się o ich planie. Dzień i noc pilnowali bram miasta, aby go zabić. Ale jego zwolennicy zabrali go nocą i spuścili w koszu przez otwór w murze". Jakiś czas później Paweł udał się do Jerozolimy. Rzekomą sprzeczność można rozwiązać po prostu uznając, że Łukasz skrócił swoją wersję narracji, używając wyrażenia po wielu dniach, aby objąć całą podróż Pawła do Arabii i czas spędzony w Damaszku. W ten sposób Łukasz nie zaprzecza Pawłowi; po prostu pomija szczegóły, które uznał za niepotrzebne w swojej relacji.
Oczywiście rzekome sprzeczności nie przekreślają autorstwa Łukasza w Dziejach Apostolskich. W najgorszym przypadku podważają jego wiarygodność jako historyka. Istnieją jednak uzasadnione odpowiedzi na wszystkie tak zwane sprzeczności (patrz https://crossexamined.org/is-bart-ehrman-right-when-he-says-that-acts-contradicts-pauls-letters/), a Łukasz jest powszechnie uważany za bystrego historyka.