Pytanie
Kto napisał 2 Księgę Królewską? Kto był autorem 2 Księgi Królewskiej?
Odpowiedź
W naszych współczesnych Bibliach 2 Księga Królewska jest kontynuacją 1 Księgi Królewskiej, ale pierwotnie zostały one napisane jako jedna księga w Biblii Hebrajskiej. Księga 1 Królewska opowiada o powstaniu i upadku Salomona, podziale Izraela na dwa królestwa i serii królów, którzy przyszli po nim, przez Achaba i Jehoszafata. Druga Księga Królewska przejmuje pałeczkę i kontynuuje historię.
Pomimo swojego tytułu, Księga 2 Królów zawiera również wybitnych proroków, w szczególności Eliasza i Elizeusza. Po tym, jak seria ostrzeżeń trafiła do głuchych uszu i zatwardziałych serc, królestwa Izraela i Judy wpadły odpowiednio w ręce Asyrii i Babilonu. Chociaż Juda miał godnych uwagi dobrych królów, takich jak Ezechiasz i Jozjasz, ogólna trajektoria skłaniała się ku buntowi przeciwko Bogu. Końcowe rozdziały 2 Księgi Królewskiej są tragiczne, ale dają promyk nadziei, gdy król babiloński uwalnia Jehojachina, potomka Dawida, który słusznie mógł zostać królem (2 Krl 25:27-30).
Autorstwo 2 Księgi Królewskiej nie jest wyraźnie określone w tekście i nie ma zbyt wielu zewnętrznych dowodów, aby dojść do pewnego werdyktu, ale tradycja żydowska przypisuje tę księgę Jeremiaszowi. Inne prawdopodobne opcje obejmują Ezdrasza i Ezechiela. Wszyscy trzej żyli w okresie, w którym prawdopodobnie powstała 2 Księga Królewska. Osiągnięcie rozstrzygającego werdyktu jest jednak trudne ze względu na brak poświadczeń biblijnych. Nawet jeśli Jeremiasz odegrał rolę w pisaniu, prawdopodobne jest, że ktoś inny napisał przynajmniej ostatnie części księgi.
Obejmując ponad 400 lat historii, autor 2 Księgi Królewskiej prawdopodobnie skompilował informacje ze starszych źródeł podczas wygnania. Wielu komentatorów biblijnych sugeruje, że księga ta ma na celu wyjaśnienie przyczyn wygnania i przygotowanie drogi do powrotu Żydów do ich ziemi. Jest to zgodne z motywami Jeremiasza, Ezechiela i Ezdrasza.
Współcześni uczeni często twierdzą, że Księga Królewska została pierwotnie napisana podczas reformy króla Jozjasza, a drugie wydanie pojawiło się później. W tym ujęciu księga ta jest uważana za zakończenie tak zwanej Historii Deuteronomistycznej, nadrzędnej historii Izraela, która obejmuje księgi Jozuego, Sędziów i Samuela.
Księga 2 Królewska pozostaje anonimowa, choć tradycyjna identyfikacja Jeremiasza jest możliwa, wraz z innymi możliwościami, takimi jak Ezdrasz i Ezechiel. Podobnie jak w przypadku wielu starożytnych tekstów, treść ma większe znaczenie niż autorstwo. W 2 Księdze Królewskiej obserwujemy moralny upadek Izraela i Judy poprzez ich królów, jesteśmy świadkami cierpliwości Boga w ostrzeganiu przez proroków, a ostatecznie widzimy Jego sąd. Pośród zmagań narodu pojawia się nadzieja w osobie Jehoiachina, przodka Jezusa, Mesjasza, który wypełni Przymierze Dawidowe (Mt 1:11; por. 2 Samuela 7:8-17).
Pomimo swojego tytułu, Księga 2 Królów zawiera również wybitnych proroków, w szczególności Eliasza i Elizeusza. Po tym, jak seria ostrzeżeń trafiła do głuchych uszu i zatwardziałych serc, królestwa Izraela i Judy wpadły odpowiednio w ręce Asyrii i Babilonu. Chociaż Juda miał godnych uwagi dobrych królów, takich jak Ezechiasz i Jozjasz, ogólna trajektoria skłaniała się ku buntowi przeciwko Bogu. Końcowe rozdziały 2 Księgi Królewskiej są tragiczne, ale dają promyk nadziei, gdy król babiloński uwalnia Jehojachina, potomka Dawida, który słusznie mógł zostać królem (2 Krl 25:27-30).
Autorstwo 2 Księgi Królewskiej nie jest wyraźnie określone w tekście i nie ma zbyt wielu zewnętrznych dowodów, aby dojść do pewnego werdyktu, ale tradycja żydowska przypisuje tę księgę Jeremiaszowi. Inne prawdopodobne opcje obejmują Ezdrasza i Ezechiela. Wszyscy trzej żyli w okresie, w którym prawdopodobnie powstała 2 Księga Królewska. Osiągnięcie rozstrzygającego werdyktu jest jednak trudne ze względu na brak poświadczeń biblijnych. Nawet jeśli Jeremiasz odegrał rolę w pisaniu, prawdopodobne jest, że ktoś inny napisał przynajmniej ostatnie części księgi.
Obejmując ponad 400 lat historii, autor 2 Księgi Królewskiej prawdopodobnie skompilował informacje ze starszych źródeł podczas wygnania. Wielu komentatorów biblijnych sugeruje, że księga ta ma na celu wyjaśnienie przyczyn wygnania i przygotowanie drogi do powrotu Żydów do ich ziemi. Jest to zgodne z motywami Jeremiasza, Ezechiela i Ezdrasza.
Współcześni uczeni często twierdzą, że Księga Królewska została pierwotnie napisana podczas reformy króla Jozjasza, a drugie wydanie pojawiło się później. W tym ujęciu księga ta jest uważana za zakończenie tak zwanej Historii Deuteronomistycznej, nadrzędnej historii Izraela, która obejmuje księgi Jozuego, Sędziów i Samuela.
Księga 2 Królewska pozostaje anonimowa, choć tradycyjna identyfikacja Jeremiasza jest możliwa, wraz z innymi możliwościami, takimi jak Ezdrasz i Ezechiel. Podobnie jak w przypadku wielu starożytnych tekstów, treść ma większe znaczenie niż autorstwo. W 2 Księdze Królewskiej obserwujemy moralny upadek Izraela i Judy poprzez ich królów, jesteśmy świadkami cierpliwości Boga w ostrzeganiu przez proroków, a ostatecznie widzimy Jego sąd. Pośród zmagań narodu pojawia się nadzieja w osobie Jehoiachina, przodka Jezusa, Mesjasza, który wypełni Przymierze Dawidowe (Mt 1:11; por. 2 Samuela 7:8-17).