Pytanie
Kiedy została napisana księga Jozuego?
Odpowiedź
Księga Jozuego opowiada historię wejścia Izraelitów do Ziemi Obiecanej i podbicia jej bezbożnych mieszkańców, co zostało przepowiedziane w Księdze Wyjścia, w oparciu o obietnicę daną przez Boga ich przodkowi Abrahamowi (Rdz 12:1-3; Wj 3:8). Realizacja tej obietnicy nastąpiła 40 lat po tym, jak Bóg uwolnił Izraelitów z niewoli egipskiej. W ciągu tych 40 lat naród wędrował po pustyni między obozowiskiem na górze Synaj a równinami Moabu, w pobliżu Ziemi Obiecanej. Wewnętrzne dowody sugerują, że fragmenty Księgi Jozuego zostały spisane, gdy wydarzenia, o których opowiada, zaczęły się rozwijać około 1400 roku pne. Ukończenie księgi nastąpiło prawdopodobnie około 1370 r. p.n.e.
Pierwsza część Księgi Jozuego opisuje izraelski rekonesans Ziemi Obiecanej i przejście narodu przez rzekę Jordan w celu wejścia do niej (rozdziały 1-5) po śmierci Mojżesza około 1400 r. p.n.e. (Joz. 1:1). Od początku do końca opisane wydarzenia - wejście Izraela, podbój i zasiedlenie Ziemi Obiecanej - miały miejsce w ciągu około 25 lat. Ostatni fragment, który informuje o śmierci Jozuego, został prawdopodobnie dodany wkrótce po jego śmierci (Joz 24:29-31). Te szczegóły zapewniają ramy czasowe dla kompozycji księgi - między 1400 pne a 1370 pne.
Oprócz tych znaczników chronologicznych, wewnętrzne dowody rzucają światło na to, kiedy księga Jozuego została napisana. W drugiej części księgi, która opowiada o podboju ziemi przez Izrael (rozdziały 6-12), znajduje się odniesienie do jednej z kluczowych postaci - Rahab - wciąż żyjącej w czasie, gdy jej część historii została zapisana: "Ale prostytutkę Rahab i dom jej ojca oraz wszystkich, którzy do niej należeli, Jozue ocalił żywych. I żyje w Izraelu aż do dnia dzisiejszego, ponieważ ukryła posłańców, których Jozue wysłał, aby szpiegowali Jerycho" (Jozuego 6:25). Wyrażenie "do dziś" sugeruje, że Rahab wciąż żyła, gdy te słowa zostały napisane, oferując wgląd w czas powstania księgi.
Następnie, w części Księgi Jozuego opisującej podział Ziemi Obiecanej pomiędzy plemiona Izraela (rozdziały 13-21), znajduje się odniesienie do przedstawicieli plemion tworzących pisemny zapis granic geograficznych: "Poszli więc mężowie, przeszli ziemię w górę i w dół i spisali w księdze jej opis według miast w siedmiu działach" (Joz. 18:9). Ten historyczny szczegół dostarcza dalszych dowodów na to, że Księga Jozuego została napisana w miarę rozwoju wydarzeń, o których opowiada.
Ostatnia część księgi, która opisuje osiedlenie się Izraelitów w Ziemi Obiecanej (Joz 22-24), informuje czytelników, że Jozue sam stworzył pisemny zapis tego, co Bóg mu objawił: "I napisał Jozue te słowa w księdze Prawa Bożego. I wziął duży kamień i ustawił go tam pod terebintem, który był przy sanktuarium Pana" (Joz 24:26). Stwierdzenie to potwierdza autorstwo księgi przez Jozuego.
Ci, którzy opowiadają się za późniejszą datą powstania Księgi Jozuego, często sugerują, że jej tematy są zgodne z reformami politycznymi i religijnymi, które król Jozjasz wprowadził w Izraelu pod koniec VII wieku pne (2 Krl 22-23). Jednak tematy takie jak promowanie tożsamości Izraela jako ludu wybranego przez Boga i zakaz bałwochwalstwa rezonują we wszystkich epokach historii narodu. Kiedy argumenty są uważnie rozważane, a szczegóły księgi Jozuego są interpretowane bez uprzedniego sceptycyzmu, nie ma przekonującego powodu, aby odrzucać wewnętrzne dowody, jakie księga dostarcza w odniesieniu do czasu jej powstania.
Bóg nie tylko posłużył się Jozuem, aby spełnić swoją obietnicę podarowania Ziemi Obiecanej Izraelowi, ale także aby zapisać historię podboju i osadnictwa dla przyszłych pokoleń. Księga Jozuego nie jest jedynie historycznym zapisem tych wydarzeń, ale świadectwem, że Bóg jest wierny w dotrzymywaniu swoich obietnic: "Ani jedno słowo ze wszystkich dobrych obietnic, które Pan dał domowi Izraela, nie zawiodło; wszystkie się spełniły" (Joz. 21:45; por. Psalm 145:13).
Pierwsza część Księgi Jozuego opisuje izraelski rekonesans Ziemi Obiecanej i przejście narodu przez rzekę Jordan w celu wejścia do niej (rozdziały 1-5) po śmierci Mojżesza około 1400 r. p.n.e. (Joz. 1:1). Od początku do końca opisane wydarzenia - wejście Izraela, podbój i zasiedlenie Ziemi Obiecanej - miały miejsce w ciągu około 25 lat. Ostatni fragment, który informuje o śmierci Jozuego, został prawdopodobnie dodany wkrótce po jego śmierci (Joz 24:29-31). Te szczegóły zapewniają ramy czasowe dla kompozycji księgi - między 1400 pne a 1370 pne.
Oprócz tych znaczników chronologicznych, wewnętrzne dowody rzucają światło na to, kiedy księga Jozuego została napisana. W drugiej części księgi, która opowiada o podboju ziemi przez Izrael (rozdziały 6-12), znajduje się odniesienie do jednej z kluczowych postaci - Rahab - wciąż żyjącej w czasie, gdy jej część historii została zapisana: "Ale prostytutkę Rahab i dom jej ojca oraz wszystkich, którzy do niej należeli, Jozue ocalił żywych. I żyje w Izraelu aż do dnia dzisiejszego, ponieważ ukryła posłańców, których Jozue wysłał, aby szpiegowali Jerycho" (Jozuego 6:25). Wyrażenie "do dziś" sugeruje, że Rahab wciąż żyła, gdy te słowa zostały napisane, oferując wgląd w czas powstania księgi.
Następnie, w części Księgi Jozuego opisującej podział Ziemi Obiecanej pomiędzy plemiona Izraela (rozdziały 13-21), znajduje się odniesienie do przedstawicieli plemion tworzących pisemny zapis granic geograficznych: "Poszli więc mężowie, przeszli ziemię w górę i w dół i spisali w księdze jej opis według miast w siedmiu działach" (Joz. 18:9). Ten historyczny szczegół dostarcza dalszych dowodów na to, że Księga Jozuego została napisana w miarę rozwoju wydarzeń, o których opowiada.
Ostatnia część księgi, która opisuje osiedlenie się Izraelitów w Ziemi Obiecanej (Joz 22-24), informuje czytelników, że Jozue sam stworzył pisemny zapis tego, co Bóg mu objawił: "I napisał Jozue te słowa w księdze Prawa Bożego. I wziął duży kamień i ustawił go tam pod terebintem, który był przy sanktuarium Pana" (Joz 24:26). Stwierdzenie to potwierdza autorstwo księgi przez Jozuego.
Ci, którzy opowiadają się za późniejszą datą powstania Księgi Jozuego, często sugerują, że jej tematy są zgodne z reformami politycznymi i religijnymi, które król Jozjasz wprowadził w Izraelu pod koniec VII wieku pne (2 Krl 22-23). Jednak tematy takie jak promowanie tożsamości Izraela jako ludu wybranego przez Boga i zakaz bałwochwalstwa rezonują we wszystkich epokach historii narodu. Kiedy argumenty są uważnie rozważane, a szczegóły księgi Jozuego są interpretowane bez uprzedniego sceptycyzmu, nie ma przekonującego powodu, aby odrzucać wewnętrzne dowody, jakie księga dostarcza w odniesieniu do czasu jej powstania.
Bóg nie tylko posłużył się Jozuem, aby spełnić swoją obietnicę podarowania Ziemi Obiecanej Izraelowi, ale także aby zapisać historię podboju i osadnictwa dla przyszłych pokoleń. Księga Jozuego nie jest jedynie historycznym zapisem tych wydarzeń, ale świadectwem, że Bóg jest wierny w dotrzymywaniu swoich obietnic: "Ani jedno słowo ze wszystkich dobrych obietnic, które Pan dał domowi Izraela, nie zawiodło; wszystkie się spełniły" (Joz. 21:45; por. Psalm 145:13).