Pytanie
Co Biblia mówi o jedzeniu/piciu krwi?
Odpowiedź
W Dziejach Apostolskich 10 apostoł Piotr zaczął zdawać sobie sprawę z tego, jak bardzo to nowe chrześcijaństwo różniło się od judaizmu. Podczas modlitwy na dachu, czekając na obiad, miał wizję. Z nieba spuszczono prześcieradło zawierające wiele różnych rodzajów zwierząt. Głos zachęcał go do jedzenia. Piotr wzdrygnął się, zdając sobie sprawę, że niektóre z tych zwierząt były zakazane przez żydowskie prawo. Prześcieradło opuściło się trzy razy i trzy razy Piotr odmówił.
Wizja miała podwójny cel. Najbardziej oczywistym było to, że w ramach Nowego Przymierza zniesiono ceremonialne zasady dotyczące ograniczeń dietetycznych. Chrześcijanie mają być wyróżniani i rozpoznawani przez swoją miłość (J 13:35), a nie przez swoje obiady. Drugim i głębszym znaczeniem było to, że zbawienie Chrystusa było otwarte dla pogan, tak samo jak dla Żydów. Natychmiast po wizji Piotr został odwiedzony przez posłańców (pogańskiego) setnika imieniem Korneliusz, który był gotowy przyjąć Chrystusa.
Mięsożerni chrześcijanie znają i cieszą się przesłaniem wizji Piotra. Ale wizja nie odnosi się bezpośrednio do tematu spożywania krwi, chyba że jest to zawarte w uchyleniu prawa koszerności.
Pierwszy biblijny zakaz spożywania krwi pojawia się w Księdze Rodzaju 9:2-4, gdzie Bóg mówi Noemu: "Wszystko, co żyje i porusza się, będzie dla was pokarmem. Tak jak dałem wam rośliny zielone, tak teraz dam wam wszystko. Ale nie wolno ci jeść mięsa, które ma jeszcze w sobie krew". Zakaz ten najprawdopodobniej oznaczał zakaz spożywania surowej krwi (tj. niegotowanego mięsa). Po raz pierwszy zwierzęta były dozwolonym źródłem pożywienia, a Bóg pilnował, by Noe nie jadł ich na surowo. Żydowski Targum komentuje ten werset: "Ale mięsa, które jest wyrwane z żywego zwierzęcia w czasie, gdy jest w nim życie, lub które jest wyrwane ze zwierzęcia, gdy jest zabijane, zanim cały jego oddech wygaśnie, nie będziecie jeść".
Później zakaz z Księgi Rodzaju 9:4 został powtórzony w Prawie Mojżeszowym. Księga Kapłańska 17:14 podaje powód tego nakazu: "Albowiem życiem każdego stworzenia jest jego krew; jego krew jest jego życiem".
Ważne jest, aby zrozumieć, że wierzący w Chrystusa w Nowym Testamencie są wolni od Prawa i mamy "trwać mocno" w tej wolności (Galacjan 5:1). Nie jesteśmy pod Prawem, ale pod łaską. "Dlatego niech was nikt nie sądzi z tego, co jecie lub pijecie" (Kolosan 2:16). Zatem zjedzenie krwistego steku, krwistej kiełbasy, krwistych naleśników, krwistej zupy lub krwistego tofu może nie być smaczne dla wszystkich chrześcijan, ale jest dozwolone.
Jest jeszcze jeden fragment do rozważenia. W Dziejach Apostolskich 15 we wczesnym kościele pojawiło się pytanie dotyczące tego, co jest konieczne do zbawienia. W szczególności, czy poganin musi być obrzezany, aby zostać zbawionym (werset 1)? Kwestia ta pojawiła się w kościele w Antiochii Syryjskiej, który miał mieszankę nawróconych Żydów i pogan. Aby rozwiązać tę ważną kwestię, przywódcy kościoła spotkali się w Jerozolimie na pierwszej radzie kościelnej. Doszli do wniosku, że nie, poganie nie muszą przestrzegać Prawa Mojżeszowego; obrzezanie nie jest częścią zbawienia (werset 19). Jednak w wersecie 29 przywódcy napisali list z następującymi instrukcjami dla pogan w Antiochii: "Macie powstrzymywać się od pokarmów ofiarowanych bożkom, od krwi, od mięsa uduszonych zwierząt i od niemoralności seksualnej. Dobrze zrobicie unikając tych rzeczy". W tym miejscu musimy pamiętać przede wszystkim o kontekście. Wszystkie te cztery polecenia z Jerozolimy do Antiochii dotyczyły pogańskich praktyk związanych z bałwochwalstwem. Większość, jeśli nie wszyscy, nawróceni poganie w Antiochii zostali zbawieni z pogaństwa. Przywódcy kościoła napominali nowych wierzących z pogan, aby zerwali ze swoim starym stylem życia i nie gorszyli swoich żydowskich braci i sióstr w kościele. Instrukcje te nie miały na celu zagwarantowania zbawienia, ale promowanie pokoju we wczesnym kościele.
Później Paweł zajął się tą samą kwestią. Mówi, że spożywanie mięsa ofiarowanego bożkom jest całkowicie w porządku. "Nic nie jest nieczyste samo w sobie" (Rz 14:14). Ale jeśli spożywanie tego mięsa spowoduje, że brat w Chrystusie naruszy swoje sumienie, Paweł "nigdy więcej nie będzie jadł mięsa, abym nie spowodował ich upadku" (1 Koryntian 8:13). Takie same obawy mieli przywódcy Jerozolimy w Dziejach Apostolskich 15: jeśli pogańscy wierzący jedli mięso z krwią, żydowscy wierzący mogli być kuszeni, by pogwałcić swoje sumienie i przyłączyć się do nich na uczcie. Sumienie jest rzeczą świętą i nie ośmielamy się postępować wbrew niemu (zob. 1 Kor 8:7-12 i Rz 14:5).
Krótko mówiąc, zamawianie steków rare lub well done jest kwestią sumienia i smaku. To, co trafia do ust, nie czyni nas nieczystymi (zob. Ew. Mateusza 15:17-18). Jedzenie kaszanki może nie wszystkim smakować, ale nie jest grzechem. Żyjemy pod łaską. Mamy wolność w Chrystusie. Inni mogą mieć inne przekonania na temat jedzenia i picia, a w takim przypadku dobrowolnie ograniczamy naszą wolność, aby lepiej służyć im i Bogu. "Dołóżmy więc wszelkich starań, aby czynić to, co prowadzi do pokoju i wzajemnego zbudowania" (Rz 14:19).
Wizja miała podwójny cel. Najbardziej oczywistym było to, że w ramach Nowego Przymierza zniesiono ceremonialne zasady dotyczące ograniczeń dietetycznych. Chrześcijanie mają być wyróżniani i rozpoznawani przez swoją miłość (J 13:35), a nie przez swoje obiady. Drugim i głębszym znaczeniem było to, że zbawienie Chrystusa było otwarte dla pogan, tak samo jak dla Żydów. Natychmiast po wizji Piotr został odwiedzony przez posłańców (pogańskiego) setnika imieniem Korneliusz, który był gotowy przyjąć Chrystusa.
Mięsożerni chrześcijanie znają i cieszą się przesłaniem wizji Piotra. Ale wizja nie odnosi się bezpośrednio do tematu spożywania krwi, chyba że jest to zawarte w uchyleniu prawa koszerności.
Pierwszy biblijny zakaz spożywania krwi pojawia się w Księdze Rodzaju 9:2-4, gdzie Bóg mówi Noemu: "Wszystko, co żyje i porusza się, będzie dla was pokarmem. Tak jak dałem wam rośliny zielone, tak teraz dam wam wszystko. Ale nie wolno ci jeść mięsa, które ma jeszcze w sobie krew". Zakaz ten najprawdopodobniej oznaczał zakaz spożywania surowej krwi (tj. niegotowanego mięsa). Po raz pierwszy zwierzęta były dozwolonym źródłem pożywienia, a Bóg pilnował, by Noe nie jadł ich na surowo. Żydowski Targum komentuje ten werset: "Ale mięsa, które jest wyrwane z żywego zwierzęcia w czasie, gdy jest w nim życie, lub które jest wyrwane ze zwierzęcia, gdy jest zabijane, zanim cały jego oddech wygaśnie, nie będziecie jeść".
Później zakaz z Księgi Rodzaju 9:4 został powtórzony w Prawie Mojżeszowym. Księga Kapłańska 17:14 podaje powód tego nakazu: "Albowiem życiem każdego stworzenia jest jego krew; jego krew jest jego życiem".
Ważne jest, aby zrozumieć, że wierzący w Chrystusa w Nowym Testamencie są wolni od Prawa i mamy "trwać mocno" w tej wolności (Galacjan 5:1). Nie jesteśmy pod Prawem, ale pod łaską. "Dlatego niech was nikt nie sądzi z tego, co jecie lub pijecie" (Kolosan 2:16). Zatem zjedzenie krwistego steku, krwistej kiełbasy, krwistych naleśników, krwistej zupy lub krwistego tofu może nie być smaczne dla wszystkich chrześcijan, ale jest dozwolone.
Jest jeszcze jeden fragment do rozważenia. W Dziejach Apostolskich 15 we wczesnym kościele pojawiło się pytanie dotyczące tego, co jest konieczne do zbawienia. W szczególności, czy poganin musi być obrzezany, aby zostać zbawionym (werset 1)? Kwestia ta pojawiła się w kościele w Antiochii Syryjskiej, który miał mieszankę nawróconych Żydów i pogan. Aby rozwiązać tę ważną kwestię, przywódcy kościoła spotkali się w Jerozolimie na pierwszej radzie kościelnej. Doszli do wniosku, że nie, poganie nie muszą przestrzegać Prawa Mojżeszowego; obrzezanie nie jest częścią zbawienia (werset 19). Jednak w wersecie 29 przywódcy napisali list z następującymi instrukcjami dla pogan w Antiochii: "Macie powstrzymywać się od pokarmów ofiarowanych bożkom, od krwi, od mięsa uduszonych zwierząt i od niemoralności seksualnej. Dobrze zrobicie unikając tych rzeczy". W tym miejscu musimy pamiętać przede wszystkim o kontekście. Wszystkie te cztery polecenia z Jerozolimy do Antiochii dotyczyły pogańskich praktyk związanych z bałwochwalstwem. Większość, jeśli nie wszyscy, nawróceni poganie w Antiochii zostali zbawieni z pogaństwa. Przywódcy kościoła napominali nowych wierzących z pogan, aby zerwali ze swoim starym stylem życia i nie gorszyli swoich żydowskich braci i sióstr w kościele. Instrukcje te nie miały na celu zagwarantowania zbawienia, ale promowanie pokoju we wczesnym kościele.
Później Paweł zajął się tą samą kwestią. Mówi, że spożywanie mięsa ofiarowanego bożkom jest całkowicie w porządku. "Nic nie jest nieczyste samo w sobie" (Rz 14:14). Ale jeśli spożywanie tego mięsa spowoduje, że brat w Chrystusie naruszy swoje sumienie, Paweł "nigdy więcej nie będzie jadł mięsa, abym nie spowodował ich upadku" (1 Koryntian 8:13). Takie same obawy mieli przywódcy Jerozolimy w Dziejach Apostolskich 15: jeśli pogańscy wierzący jedli mięso z krwią, żydowscy wierzący mogli być kuszeni, by pogwałcić swoje sumienie i przyłączyć się do nich na uczcie. Sumienie jest rzeczą świętą i nie ośmielamy się postępować wbrew niemu (zob. 1 Kor 8:7-12 i Rz 14:5).
Krótko mówiąc, zamawianie steków rare lub well done jest kwestią sumienia i smaku. To, co trafia do ust, nie czyni nas nieczystymi (zob. Ew. Mateusza 15:17-18). Jedzenie kaszanki może nie wszystkim smakować, ale nie jest grzechem. Żyjemy pod łaską. Mamy wolność w Chrystusie. Inni mogą mieć inne przekonania na temat jedzenia i picia, a w takim przypadku dobrowolnie ograniczamy naszą wolność, aby lepiej służyć im i Bogu. "Dołóżmy więc wszelkich starań, aby czynić to, co prowadzi do pokoju i wzajemnego zbudowania" (Rz 14:19).