Pytanie
Czym są ewangelie apokryficzne?
Odpowiedź
Słowo apokryf pochodzi od greckiego słowa oznaczającego "niejasny" lub "ukryty". Ewangelie apokryficzne zostały tak nazwane, ponieważ nie były znane we wczesnym kościele.
Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana są znane jako ewangelie kanoniczne, ponieważ zostały uznane przez wczesny kościół za dokładne, autorytatywne i natchnione relacje z życia i nauk Jezusa. Jednakże, oprócz tych czterech dzieł, istniało wiele innych dzieł, które rzekomo zapisywały inne słowa i czyny Jezusa. Dzieła te nie są autorytatywne ani natchnione, a czasami nawet nie są dokładnymi zapisami życia i nauk Jezusa.
Wiele apokryficznych ewangelii było uważanych przez wczesny kościół za użyteczne, ale nie natchnione. W ostatnich latach pojawiło się więcej dzieł, takich jak ewangelie gnostyckie, które wczesny kościół uznałby za heretyckie. Obecnie termin apokryficzna ewangelia odnosi się do każdego niekanonicznego wczesnego dzieła, które rzekomo opisuje życie i nauczanie Jezusa. Ani rzymscy katolicy, ani wschodni prawosławni, ani protestanci nie akceptują żadnej z apokryficznych ewangelii jako autorytatywnej lub natchnionej. Jednak współczesna nauka (taka jak stosowana w Seminarium Jezusa) ogólnie akceptuje te "ewangelie" jako dokładne zapisy potrzebne do uzyskania pełnego obrazu życia i nauk Jezusa.
Niektóre z apokryficznych ewangelii zaginęły, ale zostały wspomniane w innych wczesnochrześcijańskich pismach i zostałyby uznane za pomocne, choć nie natchnione. Dzieła te obejmują Ewangelię Andrzeja, Ewangelię Bartłomieja, Ewangelię Barnaby i Wspomnienia Apostołów.
Niektóre z apokryficznych ewangelii są dziełem heretyckich grup, które próbowały zaadoptować nauki Jezusa do własnych celów. Wśród tych dzieł znajdują się Ewangelia Marcjona, Ewangelia Tomasza, Ewangelia Judasza, Ewangelia Marii, Ewangelia Filipa i Ewangelia Prawdy. Ewangelia Tomasza jest prawdopodobnie najbardziej znana, ponieważ została spopularyzowana przez profesor religii Uniwersytetu Princeton Elaine Pagels w jej bestsellerze Beyond Belief z 2004 roku: The Secret Gospel of Thomas.
Niektóre apokryficzne ewangelie, takie jak Ewangelia Piotra, są po prostu dziwaczne. W tym dziele napotykamy prawdziwy mówiący krzyż.
Sekretna Ewangelia Marka dopiero niedawno ujrzała światło dzienne i sugeruje, że Jezus mógł mieć homoseksualny związek z Markiem. Dalsze badania sugerują, że znalezisko to było oszustwem popełnionym przez Mortona Smitha, człowieka, który twierdził, że je odkrył. Jednak współczesna krytyczna nauka przez pewien czas bezkrytycznie akceptowała je jako autentyczne.
Ze względu na dużą różnorodność nauczania w tych apokryficznych ewangeliach, niektórzy uczeni wolą mówić o "wczesnych chrześcijaństwach", sugerując, że nigdy nie było jednego, jednolitego, dokładnego i autorytatywnego nauczania o Jezusie, ale że każda grupa zebrała częściową prawdę, aby zaspokoić własne potrzeby. Grupa, którą obecnie nazywamy ortodoksyjną, była grupą, która ostatecznie zyskała na znaczeniu; tak więc ewangelie, które preferowali (ewangelie kanoniczne) zostały zaakceptowane jako autorytatywne, podczas gdy inne zostały stłumione. Jest to zasadniczo przesłanka stojąca za powieścią Dana Browna Kod Leonarda da Vinci. Takie teorie są sprzeczne z faktem, że wczesny kościół otrzymał "wiarę, która raz na zawsze została powierzona świętemu ludowi Bożemu" (Judy 1:3).
Po dokładniejszym zbadaniu okazuje się, że apokryficzne ewangelie, które przedstawiają niektóre z najbardziej rozbieżnych poglądów na temat tego, kim był Jezus i czego nauczał, zostały napisane znacznie później niż ewangelie kanoniczne. Nie ma dowodów na poglądy, które przedstawiają w innych pismach wczesnego kościoła. Uczeni, którzy stawiają wszystkie ewangelie na równi, mają tendencję do bycia hiperkrytycznymi wobec ewangelii kanonicznych i nadmiernie przychylnymi wobec ewangelii apokryficznych.
Wszystkie zachowane ewangelie apokryficzne są łatwo dostępne w Internecie dla każdego, kto chce je przeczytać. Aby zapoznać się z naukową analizą ewangelii apokryficznych, polecamy książkę Fabricating Jesus: How Modern Scholarship Distorts the Gospels (Fabrykowanie Jezusa: Jak współczesna nauka zniekształca Ewangelie) autorstwa Craiga Evansa, a dla bardziej popularnego wyjaśnienia polecamy rozdział 1 The Case for the Real Jesus (Sprawa prawdziwego Jezusa) autorstwa Lee Strobela.
Ewangelie Mateusza, Marka, Łukasza i Jana są znane jako ewangelie kanoniczne, ponieważ zostały uznane przez wczesny kościół za dokładne, autorytatywne i natchnione relacje z życia i nauk Jezusa. Jednakże, oprócz tych czterech dzieł, istniało wiele innych dzieł, które rzekomo zapisywały inne słowa i czyny Jezusa. Dzieła te nie są autorytatywne ani natchnione, a czasami nawet nie są dokładnymi zapisami życia i nauk Jezusa.
Wiele apokryficznych ewangelii było uważanych przez wczesny kościół za użyteczne, ale nie natchnione. W ostatnich latach pojawiło się więcej dzieł, takich jak ewangelie gnostyckie, które wczesny kościół uznałby za heretyckie. Obecnie termin apokryficzna ewangelia odnosi się do każdego niekanonicznego wczesnego dzieła, które rzekomo opisuje życie i nauczanie Jezusa. Ani rzymscy katolicy, ani wschodni prawosławni, ani protestanci nie akceptują żadnej z apokryficznych ewangelii jako autorytatywnej lub natchnionej. Jednak współczesna nauka (taka jak stosowana w Seminarium Jezusa) ogólnie akceptuje te "ewangelie" jako dokładne zapisy potrzebne do uzyskania pełnego obrazu życia i nauk Jezusa.
Niektóre z apokryficznych ewangelii zaginęły, ale zostały wspomniane w innych wczesnochrześcijańskich pismach i zostałyby uznane za pomocne, choć nie natchnione. Dzieła te obejmują Ewangelię Andrzeja, Ewangelię Bartłomieja, Ewangelię Barnaby i Wspomnienia Apostołów.
Niektóre z apokryficznych ewangelii są dziełem heretyckich grup, które próbowały zaadoptować nauki Jezusa do własnych celów. Wśród tych dzieł znajdują się Ewangelia Marcjona, Ewangelia Tomasza, Ewangelia Judasza, Ewangelia Marii, Ewangelia Filipa i Ewangelia Prawdy. Ewangelia Tomasza jest prawdopodobnie najbardziej znana, ponieważ została spopularyzowana przez profesor religii Uniwersytetu Princeton Elaine Pagels w jej bestsellerze Beyond Belief z 2004 roku: The Secret Gospel of Thomas.
Niektóre apokryficzne ewangelie, takie jak Ewangelia Piotra, są po prostu dziwaczne. W tym dziele napotykamy prawdziwy mówiący krzyż.
Sekretna Ewangelia Marka dopiero niedawno ujrzała światło dzienne i sugeruje, że Jezus mógł mieć homoseksualny związek z Markiem. Dalsze badania sugerują, że znalezisko to było oszustwem popełnionym przez Mortona Smitha, człowieka, który twierdził, że je odkrył. Jednak współczesna krytyczna nauka przez pewien czas bezkrytycznie akceptowała je jako autentyczne.
Ze względu na dużą różnorodność nauczania w tych apokryficznych ewangeliach, niektórzy uczeni wolą mówić o "wczesnych chrześcijaństwach", sugerując, że nigdy nie było jednego, jednolitego, dokładnego i autorytatywnego nauczania o Jezusie, ale że każda grupa zebrała częściową prawdę, aby zaspokoić własne potrzeby. Grupa, którą obecnie nazywamy ortodoksyjną, była grupą, która ostatecznie zyskała na znaczeniu; tak więc ewangelie, które preferowali (ewangelie kanoniczne) zostały zaakceptowane jako autorytatywne, podczas gdy inne zostały stłumione. Jest to zasadniczo przesłanka stojąca za powieścią Dana Browna Kod Leonarda da Vinci. Takie teorie są sprzeczne z faktem, że wczesny kościół otrzymał "wiarę, która raz na zawsze została powierzona świętemu ludowi Bożemu" (Judy 1:3).
Po dokładniejszym zbadaniu okazuje się, że apokryficzne ewangelie, które przedstawiają niektóre z najbardziej rozbieżnych poglądów na temat tego, kim był Jezus i czego nauczał, zostały napisane znacznie później niż ewangelie kanoniczne. Nie ma dowodów na poglądy, które przedstawiają w innych pismach wczesnego kościoła. Uczeni, którzy stawiają wszystkie ewangelie na równi, mają tendencję do bycia hiperkrytycznymi wobec ewangelii kanonicznych i nadmiernie przychylnymi wobec ewangelii apokryficznych.
Wszystkie zachowane ewangelie apokryficzne są łatwo dostępne w Internecie dla każdego, kto chce je przeczytać. Aby zapoznać się z naukową analizą ewangelii apokryficznych, polecamy książkę Fabricating Jesus: How Modern Scholarship Distorts the Gospels (Fabrykowanie Jezusa: Jak współczesna nauka zniekształca Ewangelie) autorstwa Craiga Evansa, a dla bardziej popularnego wyjaśnienia polecamy rozdział 1 The Case for the Real Jesus (Sprawa prawdziwego Jezusa) autorstwa Lee Strobela.