Pytanie
Co oznacza stwierdzenie, że jest czas na rozrzucanie kamieni i czas na ich zbieranie (Księga Koheleta 3:5)?
Odpowiedź
„Czas rozrzucać kamienie i czas je zbierać” to siódmy z czternastu dwuwierszy opisujących kontrastujące pory życia, wymienionych przez króla Salomona w Księdze Koheleta 3:1–8. W tych strofach Salomon zawarł wszystkie ludzkie „czynności pod niebem” (werset 1), dochodząc do wniosku, że każdy moment ma swój wyznaczony przez Boga czas i że Bóg jest najwyższą władzą nad nimi wszystkimi.
Znaczenie „czasu rozrzucania kamieni i czasu ich zbierania” (Księga Koheleta 3:5) jest prawdopodobnie najtrudniejsze do rozszyfrowania spośród wszystkich par. Okres rozrzucania kamieni najprawdopodobniej odnosi się do praktyki stosowanej w Starym Testamencie przez armię podbijającą, która rozrzucała kamienie na pola wroga, aby uczynić je nieurodzajnymi. W 2 Księdze Królewskiej 3:25, kiedy Izraelici ruszyli na Moab, „zniszczyli miasta, a każdy z nich rzucał kamieniem na każde dobre pole, aż zostało pokryte. Zablokowali wszystkie źródła i wycięli wszystkie dobre drzewa”.
Żołnierze używali proc do rzucania kamieniami jako broni wojennej. Król Uzjasz wynalazł machiny dla izraelskich wież obronnych, umożliwiając swoim wojownikom rzucanie wielkimi kamieniami w swoich wrogów (2 Kronik 26:11–15). Być może najbardziej znanym zwycięstwem w Biblii, w którym wykorzystano rzucanie kamieniami, było zwycięstwo Dawida nad Filistynami za pomocą procy i kamienia (1 Księga Samuela 17:49–50).
Okres zbierania kamieni może oznaczać oczyszczanie pól w celu ich uprawy, jak w Księdze Izajasza 5:2, lub przygotowywanie dróg dla zwycięskich żołnierzy, jak w Księdze Izajasza 62:10. W Biblii kamienie zbierano w celu budowy ołtarzy (Księga Wyjścia 20:25), pomników (Księga Rodzaju 31:45–46) i świątyń (1 Księga Królewska 5:17).
Jeden z komentatorów interpretuje strofę o rozrzucaniu i zbieraniu kamieni jako sugestię szkodliwego rozrzucania kamieni w celu zniszczenia upraw i gleby w przeciwieństwie do użytecznego i opłacalnego układania kamieni, jak w przypadku budowy ogrodzenia lub pomnika ku czci Boga. Inny uczony wspomina o starożytnej praktyce wrzucania kamieni do grobu w czasie pogrzebu, w przeciwieństwie do układania kamieni w celu budowy domu dla żywych.
W aramejskiej wersji Księgi Koheleta „rozrzucanie kamieni” postrzegano jako burzenie starego budynku, a „zbieranie kamieni” jako przygotowanie do budowy nowego. Jednym z możliwych wyjaśnień „rozrzucania kamieni” i „zbierania ich” może być prosta aluzja do okazywania wrogości w przeciwieństwie do przyjaźni. Interpretacja ta wydaje się zgodna z powiązaną strofą: „czas na obejmowanie i czas na powstrzymywanie się od obejmowania” (Księga Koheleta 3:5).
Chociaż trudno jest dokładnie określić, jak Salomon zastosował wyrażenie „czas rozrzucać kamienie i czas je zbierać”, możemy być pewni jego ogólnego znaczenia. W życiu są odpowiednie chwile, aby niszczyć i burzyć, pokonywać wrogów i doprowadzać do ich upadku. Z drugiej strony są też odpowiednie pory roku, aby pozbywać się szkodliwych i bezużytecznych rzeczy, aby uprawiać, rozwijać, budować i chronić.
Patrząc wstecz na swoje życie, Salomon zrozumiał, że Bóg ma dobry cel we wszystkim. Niezależnie od tego, czy niszczymy wroga, czy pracujemy nad budowaniem i ochroną, „wiemy, że tym, którzy kochają Boga, wszystko służy ku dobremu, tym, którzy są powołani zgodnie z Jego zamysłem” (List do Rzymian 8:28, ESV).
Znaczenie „czasu rozrzucania kamieni i czasu ich zbierania” (Księga Koheleta 3:5) jest prawdopodobnie najtrudniejsze do rozszyfrowania spośród wszystkich par. Okres rozrzucania kamieni najprawdopodobniej odnosi się do praktyki stosowanej w Starym Testamencie przez armię podbijającą, która rozrzucała kamienie na pola wroga, aby uczynić je nieurodzajnymi. W 2 Księdze Królewskiej 3:25, kiedy Izraelici ruszyli na Moab, „zniszczyli miasta, a każdy z nich rzucał kamieniem na każde dobre pole, aż zostało pokryte. Zablokowali wszystkie źródła i wycięli wszystkie dobre drzewa”.
Żołnierze używali proc do rzucania kamieniami jako broni wojennej. Król Uzjasz wynalazł machiny dla izraelskich wież obronnych, umożliwiając swoim wojownikom rzucanie wielkimi kamieniami w swoich wrogów (2 Kronik 26:11–15). Być może najbardziej znanym zwycięstwem w Biblii, w którym wykorzystano rzucanie kamieniami, było zwycięstwo Dawida nad Filistynami za pomocą procy i kamienia (1 Księga Samuela 17:49–50).
Okres zbierania kamieni może oznaczać oczyszczanie pól w celu ich uprawy, jak w Księdze Izajasza 5:2, lub przygotowywanie dróg dla zwycięskich żołnierzy, jak w Księdze Izajasza 62:10. W Biblii kamienie zbierano w celu budowy ołtarzy (Księga Wyjścia 20:25), pomników (Księga Rodzaju 31:45–46) i świątyń (1 Księga Królewska 5:17).
Jeden z komentatorów interpretuje strofę o rozrzucaniu i zbieraniu kamieni jako sugestię szkodliwego rozrzucania kamieni w celu zniszczenia upraw i gleby w przeciwieństwie do użytecznego i opłacalnego układania kamieni, jak w przypadku budowy ogrodzenia lub pomnika ku czci Boga. Inny uczony wspomina o starożytnej praktyce wrzucania kamieni do grobu w czasie pogrzebu, w przeciwieństwie do układania kamieni w celu budowy domu dla żywych.
W aramejskiej wersji Księgi Koheleta „rozrzucanie kamieni” postrzegano jako burzenie starego budynku, a „zbieranie kamieni” jako przygotowanie do budowy nowego. Jednym z możliwych wyjaśnień „rozrzucania kamieni” i „zbierania ich” może być prosta aluzja do okazywania wrogości w przeciwieństwie do przyjaźni. Interpretacja ta wydaje się zgodna z powiązaną strofą: „czas na obejmowanie i czas na powstrzymywanie się od obejmowania” (Księga Koheleta 3:5).
Chociaż trudno jest dokładnie określić, jak Salomon zastosował wyrażenie „czas rozrzucać kamienie i czas je zbierać”, możemy być pewni jego ogólnego znaczenia. W życiu są odpowiednie chwile, aby niszczyć i burzyć, pokonywać wrogów i doprowadzać do ich upadku. Z drugiej strony są też odpowiednie pory roku, aby pozbywać się szkodliwych i bezużytecznych rzeczy, aby uprawiać, rozwijać, budować i chronić.
Patrząc wstecz na swoje życie, Salomon zrozumiał, że Bóg ma dobry cel we wszystkim. Niezależnie od tego, czy niszczymy wroga, czy pracujemy nad budowaniem i ochroną, „wiemy, że tym, którzy kochają Boga, wszystko służy ku dobremu, tym, którzy są powołani zgodnie z Jego zamysłem” (List do Rzymian 8:28, ESV).