Pytanie
Czy kościół musi używać przaśnego chleba do komunii?
Odpowiedź
Przaśny chleb to chleb w postaci płaskich placków lub opłatków, bez dodatku drożdży lub innych substancji służących do fermentacji ciasta. Często taki chleb jest używany podczas komunii lub Wieczerzy Pańskiej. Chleb, który Jezus połamał i rozdał swoim uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy, był przaśny, podobnie jak maca, którą Żydzi nadal jedzą podczas sederu paschalnego.
W noc przed swoją śmiercią Chrystus zebrał się ze swoimi uczniami, aby świętować Paschę (Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Łk 22:15-20; J 13:21-30). Kiedy Bóg po raz pierwszy ustanowił to coroczne święto, związane z Świętem Przaśników, polecił Izraelitom spożywać wyłącznie przaśny chleb przez siedem dni, aby upamiętnić wyjście narodu z niewoli egipskiej (zob. Księga Powtórzonego Prawa 16:3; Księga Wyjścia 12:8; 29:2 i Księga Liczb 9:11). Przykazanie to było tak surowe, że każdy, kto podczas święta spożywał chleb wypieczony z drożdżami, miał zostać „wyrzucony ze społeczności Izraela” (Księga Wyjścia 12:15, NLT).
W Biblii drożdże lub zakwas są zazwyczaj symbolem grzechu, zepsucia i rozkładu (Mt 16:6, 12; 1 Kor 5:6–8; Ga 5:9). Niewypieczony „chleb ucisku” używany podczas Święta Przaśników (zob. Księga Powtórzonego Prawa 16:3) przypominał ludziom o ich pośpiesznym wyjściu z Egiptu, kiedy nie mieli czasu czekać, aż chleb wyrośnie. Jednocześnie chleb ten ostrzegał lud Boży przed wpływami zepsucia (Księga Wyjścia 12:14–20) i wskazywał im na nadejście obiecanego Mesjasza, „Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata!” (Ewangelia Jana 1:29).
Jezus obchodziłby Paschę w ścisłej zgodności z Prawem Mojżeszowym, z późniejszym dodatkiem, praktykowanym do dziś, czterech kielichów wina symbolizujących uświęcenie, wyzwolenie, odkupienie i odnowę, opartych na czterokrotnej obietnicy Boga danej Izraelitom, gdy byli jeszcze w niewoli egipskiej (Księga Wyjścia 6:6–7). Elementy te mają znaczenie dla żydowskich chrześcijan, którzy przyjmują swoje wyzwolenie nie z fizycznej niewoli, ale z niewoli grzechu poprzez ofiarę Mesjasza (Rz 6,5-7; Ga 5,1).
Nie jest niczym złym, że kościoły chrześcijańskie sprawują komunię z chlebem zawierającym zakwas lub drożdże. Kościół nie podlega żadnym przepisom regulującym recepturę chleba komunijnego. Wierzący, którzy pragną zachować więź ze swoimi starotestamentowymi korzeniami wiary, mogą uznać to doświadczenie za bardziej znaczące, używając przaśnego chleba komunijnego. Jednak nowotestamentowi naśladowcy Chrystusa nie obchodzą Paschy podczas komunii. Jezus zastąpił Paschę nowym świętem, w którym chleb symbolizuje Jego ciało złamane za nas na krzyżu (Łk 22:19).
W 1 Liście do Koryntian 11:17–34 apostoł Paweł odniósł się do zamieszania i obaw dotyczących znaczenia, sensu i praktyk związanych z komunią, a także ostrzegł przed lekceważeniem tego święta. Wyjaśnił, że celem komunii jest „głoszenie śmierci Pana, aż przyjdzie” (werset 26) i zapewnienie okazji do uroczystego rachunku sumienia dla każdego wierzącego i Kościoła jako ciała Chrystusa (zob. werset 28). Za każdym razem, gdy uczestniczymy w komunii, głosimy główne dogmaty naszej wiary: że Jezus zapłacił za nasze grzechy, ofiarowując swoje ciało za nas – przelewając swoją krew i umierając fizycznie na krzyżu (Efezjan 1:7; Hebrajczyków 2:9; 1 Piotra 1:18–19); że zmartwychwstał (Dzieje Apostolskie 2:24; 3:15; Kolosan 2:12); że teraz żyje (Rzymian 6:3–5; Efezjan 2:4–6; Galacjan 2:20); że powróci (Mateusz 24:30; Jana 14:3; Hebrajczyków 9:28; Jakuba 5:7–8); oraz że mamy dzielić się tą dobrą nowiną ze światem, aż powróci (Mateusza 28:19–20).
Pomimo znaczenia komunii jako sakramentu, w Biblii znajduje się bardzo niewiele konkretnych instrukcji dotyczących jej sprawowania, w tym częstotliwości i sposobu przeprowadzania nabożeństwa komunijnego. Jeśli chodzi o chleb, niektóre kościoły chrześcijańskie łamią macę, naan lub inny przaśny chleb na mniejsze kawałki, a następnie rozdają je wszystkim obecnym. Inne kościoły chrześcijańskie używają białych opłatków. Niektóre kościoły pieką własny chleb komunijny.
Biblia nie określa, czy powinniśmy używać chleba komunijnego na zakwasie lub przaśnego, czy też soku winogronowego lub wina. Nie określa również sposobu rozdawania tych elementów. Elementy te są jedynie symbolami rzeczywistości duchowej, „nie samą rzeczywistością” (List do Hebrajczyków 10:1). Dlatego możemy używać dowolnego chleba i soku, pod warunkiem, że spożywamy je z szacunkiem. Jako chrześcijanie nie skupiamy się na rytuale, ale na przypominaniu sobie ofiary Jezusa Chrystusa – Jego ciała i krwi ofiarowanych za przebaczenie grzechów. Baranek Boży tak bardzo nas umiłował, że ofiarował się raz na zawsze, abyśmy mogli zostać zbawieni (List do Hebrajczyków 9:26; Ewangelia Jana 3:16–17).
W noc przed swoją śmiercią Chrystus zebrał się ze swoimi uczniami, aby świętować Paschę (Mt 26:26-29; Mk 14:22-25; Łk 22:15-20; J 13:21-30). Kiedy Bóg po raz pierwszy ustanowił to coroczne święto, związane z Świętem Przaśników, polecił Izraelitom spożywać wyłącznie przaśny chleb przez siedem dni, aby upamiętnić wyjście narodu z niewoli egipskiej (zob. Księga Powtórzonego Prawa 16:3; Księga Wyjścia 12:8; 29:2 i Księga Liczb 9:11). Przykazanie to było tak surowe, że każdy, kto podczas święta spożywał chleb wypieczony z drożdżami, miał zostać „wyrzucony ze społeczności Izraela” (Księga Wyjścia 12:15, NLT).
W Biblii drożdże lub zakwas są zazwyczaj symbolem grzechu, zepsucia i rozkładu (Mt 16:6, 12; 1 Kor 5:6–8; Ga 5:9). Niewypieczony „chleb ucisku” używany podczas Święta Przaśników (zob. Księga Powtórzonego Prawa 16:3) przypominał ludziom o ich pośpiesznym wyjściu z Egiptu, kiedy nie mieli czasu czekać, aż chleb wyrośnie. Jednocześnie chleb ten ostrzegał lud Boży przed wpływami zepsucia (Księga Wyjścia 12:14–20) i wskazywał im na nadejście obiecanego Mesjasza, „Baranka Bożego, który gładzi grzechy świata!” (Ewangelia Jana 1:29).
Jezus obchodziłby Paschę w ścisłej zgodności z Prawem Mojżeszowym, z późniejszym dodatkiem, praktykowanym do dziś, czterech kielichów wina symbolizujących uświęcenie, wyzwolenie, odkupienie i odnowę, opartych na czterokrotnej obietnicy Boga danej Izraelitom, gdy byli jeszcze w niewoli egipskiej (Księga Wyjścia 6:6–7). Elementy te mają znaczenie dla żydowskich chrześcijan, którzy przyjmują swoje wyzwolenie nie z fizycznej niewoli, ale z niewoli grzechu poprzez ofiarę Mesjasza (Rz 6,5-7; Ga 5,1).
Nie jest niczym złym, że kościoły chrześcijańskie sprawują komunię z chlebem zawierającym zakwas lub drożdże. Kościół nie podlega żadnym przepisom regulującym recepturę chleba komunijnego. Wierzący, którzy pragną zachować więź ze swoimi starotestamentowymi korzeniami wiary, mogą uznać to doświadczenie za bardziej znaczące, używając przaśnego chleba komunijnego. Jednak nowotestamentowi naśladowcy Chrystusa nie obchodzą Paschy podczas komunii. Jezus zastąpił Paschę nowym świętem, w którym chleb symbolizuje Jego ciało złamane za nas na krzyżu (Łk 22:19).
W 1 Liście do Koryntian 11:17–34 apostoł Paweł odniósł się do zamieszania i obaw dotyczących znaczenia, sensu i praktyk związanych z komunią, a także ostrzegł przed lekceważeniem tego święta. Wyjaśnił, że celem komunii jest „głoszenie śmierci Pana, aż przyjdzie” (werset 26) i zapewnienie okazji do uroczystego rachunku sumienia dla każdego wierzącego i Kościoła jako ciała Chrystusa (zob. werset 28). Za każdym razem, gdy uczestniczymy w komunii, głosimy główne dogmaty naszej wiary: że Jezus zapłacił za nasze grzechy, ofiarowując swoje ciało za nas – przelewając swoją krew i umierając fizycznie na krzyżu (Efezjan 1:7; Hebrajczyków 2:9; 1 Piotra 1:18–19); że zmartwychwstał (Dzieje Apostolskie 2:24; 3:15; Kolosan 2:12); że teraz żyje (Rzymian 6:3–5; Efezjan 2:4–6; Galacjan 2:20); że powróci (Mateusz 24:30; Jana 14:3; Hebrajczyków 9:28; Jakuba 5:7–8); oraz że mamy dzielić się tą dobrą nowiną ze światem, aż powróci (Mateusza 28:19–20).
Pomimo znaczenia komunii jako sakramentu, w Biblii znajduje się bardzo niewiele konkretnych instrukcji dotyczących jej sprawowania, w tym częstotliwości i sposobu przeprowadzania nabożeństwa komunijnego. Jeśli chodzi o chleb, niektóre kościoły chrześcijańskie łamią macę, naan lub inny przaśny chleb na mniejsze kawałki, a następnie rozdają je wszystkim obecnym. Inne kościoły chrześcijańskie używają białych opłatków. Niektóre kościoły pieką własny chleb komunijny.
Biblia nie określa, czy powinniśmy używać chleba komunijnego na zakwasie lub przaśnego, czy też soku winogronowego lub wina. Nie określa również sposobu rozdawania tych elementów. Elementy te są jedynie symbolami rzeczywistości duchowej, „nie samą rzeczywistością” (List do Hebrajczyków 10:1). Dlatego możemy używać dowolnego chleba i soku, pod warunkiem, że spożywamy je z szacunkiem. Jako chrześcijanie nie skupiamy się na rytuale, ale na przypominaniu sobie ofiary Jezusa Chrystusa – Jego ciała i krwi ofiarowanych za przebaczenie grzechów. Baranek Boży tak bardzo nas umiłował, że ofiarował się raz na zawsze, abyśmy mogli zostać zbawieni (List do Hebrajczyków 9:26; Ewangelia Jana 3:16–17).