Pytanie
Co oznacza stwierdzenie, że Zorobabel był sygnetem Pana (Aggeusza 2:23)?
Odpowiedź
W Księdze Aggeusza 2:23 czytamy: „W owym dniu, mówi Pan Zastępów, wezmę ciebie, mój sługo Zorobabelu, synu Salatielu, mówi Pan, i uczynię cię jak moją pieczęć, bo ciebie wybrałem”. Co Bóg miał na myśli, mówiąc, że Zorobabel był Jego pieczęcią?
Starożytni królowie używali sygnetów, aby zaznaczyć swoją władzę, honor lub prawo własności. Sygnet zawierał emblemat charakterystyczny dla danego króla. Oficjalne dokumenty były pieczętowane kroplą miękkiego wosku z odciskiem sygnetu króla, który zazwyczaj nosił on na palcu. Taka pieczęć poświadczała autentyczność dokumentu, podobnie jak dzisiejsza pieczęć notarialna. W 1 Księdze Królewskiej 21:8 zła królowa Izebel wzięła sygnet króla Achaba i „napisała listy w imieniu Achaba i opieczętowała je jego pieczęcią”. Pieczęć na pierścieniu nadawała jej listom autorytet króla. W Księdze Daniela 6:17 sygnet został użyty do zapieczętowania kamienia zakrywającego jaskinię lwów: „Przyniesiono kamień i położono go na wejściu do jaskini, a król zapieczętował go swoim sygnetem i sygnetami swoich lordów, aby nic nie zostało zmienione w sprawie Daniela”. Królewski sygnet pojawia się również w Księdze Rodzaju 41:41-43 i Księdze Estery 8:8.
Ważne jest, aby zrozumieć, kim jest Zorobabel. Jest on namiestnikiem odbudowanego Jeruzalem i sam pochodzi z rodu królewskiego, będąc potomkiem Dawida i wnukiem króla Judy, Jojachina. Wiele lat wcześniej Jojachin stracił tron, gdy został wygnany do Babilonu; w rzeczywistości Bóg przedstawił Jojachina jako sygnet zdjęty z palca Boga (Jeremiasz 22:24). Teraz Bóg nazywa Zorobabela „pierścieniem z pieczęcią”, ale tym razem nie zostanie on zdjęty.
W proroctwie Aggeusza Bóg daje Zorobabelowi otuchę i nadzieję. Gubernator zostaje „wybrany” do wyjątkowego i szlachetnego celu. Jako pierścień z pieczęcią Boga, Zorobabel otrzymuje miejsce honoru i władzy. Bóg przywraca linię Dawida i odnawia swoje przymierze z Dawidem. Juda nadal ma przed sobą przyszłość, ponieważ oczekuje na przyjście Syna Dawida, Mesjasza, który pewnego dnia „przewróci trony królewskie i zniszczy potęgę obcych królestw” (Aggeusza 2:22).
Zorobabel jest również nazywany „moim sługą”. Tytuł ten był często odniesieniem mesjańskim w Starym Testamencie (2 Samuela 3:18; 1 Królów 11:34; Izajasz 42:1–9; 49:1–13; 50:4–11; 52:13–53:12; Ezechiel 34:23–24; 37:24–25). Trójca sługi, syna i sygnetu stanowiła szczególną kombinację zachęty dla Zorobabela w jego ważnym i trudnym zadaniu odbudowy świątyni żydowskiej. Jako „pieczęć” Boga, Zorobabel staje się obrazem przyszłego Mesjasza, Jezusa Chrystusa, który ustanowi swój lud w Ziemi Obiecanej, zbuduje jeszcze wspanialszą świątynię (Zachariasz 6:12–13) i poprowadzi sprawiedliwych do niekończącego się uwielbienia.
Starożytni królowie używali sygnetów, aby zaznaczyć swoją władzę, honor lub prawo własności. Sygnet zawierał emblemat charakterystyczny dla danego króla. Oficjalne dokumenty były pieczętowane kroplą miękkiego wosku z odciskiem sygnetu króla, który zazwyczaj nosił on na palcu. Taka pieczęć poświadczała autentyczność dokumentu, podobnie jak dzisiejsza pieczęć notarialna. W 1 Księdze Królewskiej 21:8 zła królowa Izebel wzięła sygnet króla Achaba i „napisała listy w imieniu Achaba i opieczętowała je jego pieczęcią”. Pieczęć na pierścieniu nadawała jej listom autorytet króla. W Księdze Daniela 6:17 sygnet został użyty do zapieczętowania kamienia zakrywającego jaskinię lwów: „Przyniesiono kamień i położono go na wejściu do jaskini, a król zapieczętował go swoim sygnetem i sygnetami swoich lordów, aby nic nie zostało zmienione w sprawie Daniela”. Królewski sygnet pojawia się również w Księdze Rodzaju 41:41-43 i Księdze Estery 8:8.
Ważne jest, aby zrozumieć, kim jest Zorobabel. Jest on namiestnikiem odbudowanego Jeruzalem i sam pochodzi z rodu królewskiego, będąc potomkiem Dawida i wnukiem króla Judy, Jojachina. Wiele lat wcześniej Jojachin stracił tron, gdy został wygnany do Babilonu; w rzeczywistości Bóg przedstawił Jojachina jako sygnet zdjęty z palca Boga (Jeremiasz 22:24). Teraz Bóg nazywa Zorobabela „pierścieniem z pieczęcią”, ale tym razem nie zostanie on zdjęty.
W proroctwie Aggeusza Bóg daje Zorobabelowi otuchę i nadzieję. Gubernator zostaje „wybrany” do wyjątkowego i szlachetnego celu. Jako pierścień z pieczęcią Boga, Zorobabel otrzymuje miejsce honoru i władzy. Bóg przywraca linię Dawida i odnawia swoje przymierze z Dawidem. Juda nadal ma przed sobą przyszłość, ponieważ oczekuje na przyjście Syna Dawida, Mesjasza, który pewnego dnia „przewróci trony królewskie i zniszczy potęgę obcych królestw” (Aggeusza 2:22).
Zorobabel jest również nazywany „moim sługą”. Tytuł ten był często odniesieniem mesjańskim w Starym Testamencie (2 Samuela 3:18; 1 Królów 11:34; Izajasz 42:1–9; 49:1–13; 50:4–11; 52:13–53:12; Ezechiel 34:23–24; 37:24–25). Trójca sługi, syna i sygnetu stanowiła szczególną kombinację zachęty dla Zorobabela w jego ważnym i trudnym zadaniu odbudowy świątyni żydowskiej. Jako „pieczęć” Boga, Zorobabel staje się obrazem przyszłego Mesjasza, Jezusa Chrystusa, który ustanowi swój lud w Ziemi Obiecanej, zbuduje jeszcze wspanialszą świątynię (Zachariasz 6:12–13) i poprowadzi sprawiedliwych do niekończącego się uwielbienia.