Pytanie
Czym jest Wielka Nauka?
Odpowiedź
Wielka Nauka lub Daxue, pierwotnie rozdział w Księdze Obrzędów, jest jedną z "Czterech Ksiąg" konfucjanizmu. Neokonfucjański filozof Zhu Xi wybrał te księgi podczas dynastii Song. Teksty te ukształtowały chińską etykę, politykę i systemy edukacyjne oraz wywarły wpływ na starożytną i współczesną myśl.
Wielka Nauka to krótki tekst przypisywany Konfucjuszowi. Zengzi, uczeń Konfucjusza, jest uznawany za komentatora tego tekstu. Zhu Xi podzielił tekst na trzy części: tekst główny, komentarz i wyjaśnienie. Sekcje te nakreślają przewodnik do osiągnięcia osobistej i wspólnotowej harmonii poprzez samodoskonalenie i zarządzanie społeczeństwem.
Zgodnie z Wielką Nauką, wyznawcy muszą dostosować osobiste cnoty do ideałów społecznych i politycznych. Aby osiągnąć zgodność, ludzie muszą postępować zgodnie z ośmiostopniowym procesem: badać rzeczy, poszerzać wiedzę i szczere myśli, poprawiać umysł, kultywować siebie, regulować rodzinę, rządzić państwem i osiągnąć pokój pod niebem. Istnieje wyraźny związek między indywidualną moralnością a porządkiem społecznym.
Główne tematy Wielkiej Nauki są następujące:
- Samodoskonalenie zaczyna się od introspekcji, po której staje się możliwe samodoskonalenie. Innymi słowy, cnotliwe rządy zaczynają się od prawych ludzi. Badanie rzeczy i poszukiwanie prawdy/wiedzy jest podstawą moralnego doskonalenia.
- Etyka osobista powinna rozciągać się na rodzinę, społeczeństwo i państwo. Uczciwość i szczerość tworzą harmonijne społeczeństwo. Dla Konfucjusza władcy muszą być wzorem moralnym.
- Wiedza i zastosowanie są nierozłączne. Ludzie powinni znać zasady moralne, ale zasady te powinny być stosowane. Ponownie, istnieje związek między etyką a rządem.
Zhu Xi włączył Wielką Naukę do swojej kolekcji zwanej Sishu ("Cztery Księgi") w XII wieku. Sishu służy jako wprowadzenie do konfucjanizmu i zawiera komentarz Xi do dzieł Konfucjusza i uczonych konfucjańskich. Wielka Nauka, wraz z księgami Analects, Mencius i Doctrine of the Mean, stała się podstawą chińskiej edukacji, zwłaszcza w cesarskim systemie egzaminacyjnym. Wielka Nauka była filozoficznym przewodnikiem i praktycznym podręcznikiem życia.
Xi nasycił tekst metafizycznymi spostrzeżeniami poprzez koncepcje li (zasada) i qi (siła życiowa). W ten sposób Wielka Nauka ustanawia związek między filozofią moralną a kosmologią.
Wielka Nauka przedstawia ramy dla samodoskonalenia i harmonii społecznej, ale Biblia ma inny model. W chrześcijaństwie podstawą postępu moralnego i społecznego nie jest ludzki wysiłek, ale zbawcza łaska Boża:
- Księga Przysłów 1:7 mówi: "Bojaźń Pańska jest początkiem poznania; głupcy gardzą mądrością i pouczeniem". Wielka Nauka uczy samodoskonalenia poprzez dociekanie, ale Biblia naucza, że źródłem mądrości jest pełna szacunku bojaźń Boża.
- List do Rzymian 12:2 zachęca: " Nie podporządkowujcie się już wzorcom tego wieku. Niech was przeobraża nowy sposób myślenia, abyście potrafili rozpoznać, co jest wolą Bożą, co jest dobre, przyjemne i doskonałe." Znajomość woli Bożej nie pochodzi z osobistego wysiłku, ale z oświecenia Ducha Świętego.
- Podobnie jak Wielka Nauka, Biblia wspomina o przywództwie i etycznym zarządzaniu, ale punkt wyjścia jest inny. W chrześcijaństwie punktem wyjścia jest Chrystus, który "uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej" (Flp 2:8). Pobożni przywódcy stawiają interesy innych ponad swoje własne. Jezus powiedział swoim uczniom: "Największy z was niech się stanie jak najmniejszy, a przywódca jak ten, który służy" (Łukasza 22:26).
- Biblia wspomina o "pokoju pod niebem" w Objawieniu 21:4, ale w kontekście przelanej krwi Jezusa. Tym, którzy zaufali ukończonemu dziełu Chrystusa, Bóg "otrze z ich oczu wszelką łzę. Śmierci już nie będzie". Koniec śmierci jest początkiem życia. Spokojne życie nie jest osiągane przez ludzkie rządy, ale przez wiarę w Chrystusa.
Wielka Nauka jest głębokim tekstem filozoficznym, ale zasadniczo sprzeciwia się biblijnemu chrześcijaństwu. Chrześcijaństwo biblijne naucza, że Jezus jest "sprawcą i dokończycielem naszej wiary" (Hebrajczyków 12:2). Dlatego też samodoskonalenie i harmonia społeczna nie mogą nas zbawić; łaska Boża zbawia nas przez wiarę w Chrystusa (zob. Efezjan 2:8-9).
Wielka Nauka to krótki tekst przypisywany Konfucjuszowi. Zengzi, uczeń Konfucjusza, jest uznawany za komentatora tego tekstu. Zhu Xi podzielił tekst na trzy części: tekst główny, komentarz i wyjaśnienie. Sekcje te nakreślają przewodnik do osiągnięcia osobistej i wspólnotowej harmonii poprzez samodoskonalenie i zarządzanie społeczeństwem.
Zgodnie z Wielką Nauką, wyznawcy muszą dostosować osobiste cnoty do ideałów społecznych i politycznych. Aby osiągnąć zgodność, ludzie muszą postępować zgodnie z ośmiostopniowym procesem: badać rzeczy, poszerzać wiedzę i szczere myśli, poprawiać umysł, kultywować siebie, regulować rodzinę, rządzić państwem i osiągnąć pokój pod niebem. Istnieje wyraźny związek między indywidualną moralnością a porządkiem społecznym.
Główne tematy Wielkiej Nauki są następujące:
- Samodoskonalenie zaczyna się od introspekcji, po której staje się możliwe samodoskonalenie. Innymi słowy, cnotliwe rządy zaczynają się od prawych ludzi. Badanie rzeczy i poszukiwanie prawdy/wiedzy jest podstawą moralnego doskonalenia.
- Etyka osobista powinna rozciągać się na rodzinę, społeczeństwo i państwo. Uczciwość i szczerość tworzą harmonijne społeczeństwo. Dla Konfucjusza władcy muszą być wzorem moralnym.
- Wiedza i zastosowanie są nierozłączne. Ludzie powinni znać zasady moralne, ale zasady te powinny być stosowane. Ponownie, istnieje związek między etyką a rządem.
Zhu Xi włączył Wielką Naukę do swojej kolekcji zwanej Sishu ("Cztery Księgi") w XII wieku. Sishu służy jako wprowadzenie do konfucjanizmu i zawiera komentarz Xi do dzieł Konfucjusza i uczonych konfucjańskich. Wielka Nauka, wraz z księgami Analects, Mencius i Doctrine of the Mean, stała się podstawą chińskiej edukacji, zwłaszcza w cesarskim systemie egzaminacyjnym. Wielka Nauka była filozoficznym przewodnikiem i praktycznym podręcznikiem życia.
Xi nasycił tekst metafizycznymi spostrzeżeniami poprzez koncepcje li (zasada) i qi (siła życiowa). W ten sposób Wielka Nauka ustanawia związek między filozofią moralną a kosmologią.
Wielka Nauka przedstawia ramy dla samodoskonalenia i harmonii społecznej, ale Biblia ma inny model. W chrześcijaństwie podstawą postępu moralnego i społecznego nie jest ludzki wysiłek, ale zbawcza łaska Boża:
- Księga Przysłów 1:7 mówi: "Bojaźń Pańska jest początkiem poznania; głupcy gardzą mądrością i pouczeniem". Wielka Nauka uczy samodoskonalenia poprzez dociekanie, ale Biblia naucza, że źródłem mądrości jest pełna szacunku bojaźń Boża.
- List do Rzymian 12:2 zachęca: " Nie podporządkowujcie się już wzorcom tego wieku. Niech was przeobraża nowy sposób myślenia, abyście potrafili rozpoznać, co jest wolą Bożą, co jest dobre, przyjemne i doskonałe." Znajomość woli Bożej nie pochodzi z osobistego wysiłku, ale z oświecenia Ducha Świętego.
- Podobnie jak Wielka Nauka, Biblia wspomina o przywództwie i etycznym zarządzaniu, ale punkt wyjścia jest inny. W chrześcijaństwie punktem wyjścia jest Chrystus, który "uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci krzyżowej" (Flp 2:8). Pobożni przywódcy stawiają interesy innych ponad swoje własne. Jezus powiedział swoim uczniom: "Największy z was niech się stanie jak najmniejszy, a przywódca jak ten, który służy" (Łukasza 22:26).
- Biblia wspomina o "pokoju pod niebem" w Objawieniu 21:4, ale w kontekście przelanej krwi Jezusa. Tym, którzy zaufali ukończonemu dziełu Chrystusa, Bóg "otrze z ich oczu wszelką łzę. Śmierci już nie będzie". Koniec śmierci jest początkiem życia. Spokojne życie nie jest osiągane przez ludzkie rządy, ale przez wiarę w Chrystusa.
Wielka Nauka jest głębokim tekstem filozoficznym, ale zasadniczo sprzeciwia się biblijnemu chrześcijaństwu. Chrześcijaństwo biblijne naucza, że Jezus jest "sprawcą i dokończycielem naszej wiary" (Hebrajczyków 12:2). Dlatego też samodoskonalenie i harmonia społeczna nie mogą nas zbawić; łaska Boża zbawia nas przez wiarę w Chrystusa (zob. Efezjan 2:8-9).