Pytanie
Czym jest Umbanda?
Odpowiedź
Umbanda to system wierzeń, który wywodzi się z afrykańskich praktyk i handlu niewolnikami. Często opisywany jako "religia afro-brazylijska", łączy tradycyjne praktyki afrykańskie z rdzennymi brazylijskimi wierzeniami, spirytyzmem i rzymskim katolicyzmem. Umbanda wykazuje podobieństwa do innych synkretycznych religii, takich jak Santeria i Candomble.
Umbanda prawdopodobnie powstała pod koniec XIX wieku w Brazylii, zyskała popularność w XX wieku i rozprzestrzeniła się poza Brazylię do innych części Ameryki Południowej, takich jak Argentyna i Urugwaj. Obecnie jest to dobrze prosperująca religia w Brazylii. Ekspansja Umbandy miała miejsce podczas dyktatorskiego reżimu Getulio Vargasa, a wielu wyznawców tej synkretycznej religii spotkało się z prześladowaniami ze strony rządu i innych religii. Dopiero po przywróceniu systemu demokratycznego Umbanda rozkwitła. Obecne szacunki mówią o ponad 400 000 Umbandistas w Brazylii (https://theworld.org/stories/2013-03-12/brazils-only-indigenous-religion-coming-its-own, dostęp 8/22/23).
Umbanda ma różne gałęzie, w tym Umbanda d'Angola, Umbanda Jeje, Umbanda Ketu i Umbanda Esoterica. Gałęzie te mają unikalne aspekty, ale łączą je trzy podstawowe wierzenia: panteon, świat duchów i reinkarnacja.
1. Panteon
W centrum panteonu Umbandy znajduje się Olorum lub Olodumare, bóg z plemienia Yoruba w Nigerii. Olorum jest najwyższą istotą w panteonie, znaną również jako Zambi w Umbanda d'Angola. Olorum towarzyszą boscy pośrednicy zwani Orixas. Panteon przypomina wiele afrykańskich religii, w których istnieje najwyższa istota i pomniejsze. Niektóre religie Wschodu, takie jak hinduizm, są podobnie politeistyczne.
Orixas tworzą złożoną hierarchię składającą się z legionów, falang, podfalang, przewodników i obrońców. Hierarchia ta jest często klasyfikowana jako Siedem Linii lub Sete Linhas da Umbanda. Na szczycie hierarchii znajduje się Oxala, znany również jako Obatala w mitologii Yoruba, syn Olodumare. Oxala jest powiązany z Jezusem w Umbandzie, choć istnieje znacząca różnica między Jezusem opisanym w Biblii a Obatalą z mitologii Joruba. Ten ostatni był niedbałym starszym synem, który zawiódł w swoich twórczych obowiązkach i upił się podczas tworzenia ludzi, co jest dalekie od działań świętego Syna Bożego.
Umbanda kojarzy inne orixas z postaciami chrześcijańskimi ze względu na połączenie niektórych praktyk rzymskokatolickich. Na przykład Xango (lub Shango) jest związany z Janem Chrzcicielem, a Oxumare z Bartłomiejem. Lemanja ma powiązania z Matką Boską Nawigatorów, a Omulu z Łazarzem. Niektórzy inni rzymskokatoliccy święci, tacy jak święty Jerzy, święty Sebastian i święta Anna, mają swoje paralele z orixa. Synkretyzm ten prawdopodobnie rozpoczął się podczas handlu niewolnikami, kiedy niewolnicy starali się ukryć swój kult.
2. Świat Duchów
Oprócz orixas, Umbanda uznaje sferę duchową i wiele różnych duchów. Duchy te dzielą się na trzy poziomy: czyste duchy, dobre duchy i złe duchy lub klumbas. Dwa godne uwagi duchy to Preto velho i Preto velha, sklasyfikowane jako dobre duchy. Reprezentują one duchy zmarłych niewolników, z których pierwszy był maltretowanym niewolnikiem. Dobre duchy działają jako przewodnicy, przemawiając przez media podczas rytuałów Umbanda. Czyste duchy to między innymi archanioły, anioły i duchy doskonałe. Są też złe duchy, których wierzący zazwyczaj nie chcą przywoływać.
3. Reinkarnacja
Umbanda, podobnie jak wiele afrykańskich tradycyjnych systemów wierzeń, wierzy w reinkarnację. Nawet współcześni chrześcijanie w Afryce czasami debatują nad rzeczywistością reinkarnacji, z anegdotami pozornie wspierającymi tę koncepcję. Hinduiści również wierzą w cykl reinkarnacji, ale ich interpretacja różni się od interpretacji Umbandystów.
Ponadto Umbanda znana jest z rytuałów przeprowadzanych w miejscu zwanym terreiro. Wszyscy uczestniczą w rytuałach, a na ich czele stoi kapłan lub kapłanka. Media odgrywają istotną rolę w komunikacji z duchami. Czciciele często noszą białe stroje, symbolizujące prawdziwy charakter, tańczą i używają świętych symboli. Współcześni myśliciele mają różne opinie na temat Umbandy, ale wielu chwali ją za działalność charytatywną i akceptację społeczności LGBT oraz ideałów feministycznych.
Naśladowcy Umbandy są podobni do Ateńczyków, którzy byli "bardzo religijni", uznając istnienie "nieznanego Boga" (Dz 17:22-23). Możemy wykorzystać tę wspólną płaszczyznę jako podstawę do świadczenia o Zbawicielu, czyniąc to z "całą łagodnością i szacunkiem" (1 Piotra 3:15). Oczywiście musimy unikać kompromisów w chrześcijańskich wierzeniach poprzez synkretyzm, ponieważ zniekształciłoby to przesłanie ewangelii.
Umbanda prawdopodobnie powstała pod koniec XIX wieku w Brazylii, zyskała popularność w XX wieku i rozprzestrzeniła się poza Brazylię do innych części Ameryki Południowej, takich jak Argentyna i Urugwaj. Obecnie jest to dobrze prosperująca religia w Brazylii. Ekspansja Umbandy miała miejsce podczas dyktatorskiego reżimu Getulio Vargasa, a wielu wyznawców tej synkretycznej religii spotkało się z prześladowaniami ze strony rządu i innych religii. Dopiero po przywróceniu systemu demokratycznego Umbanda rozkwitła. Obecne szacunki mówią o ponad 400 000 Umbandistas w Brazylii (https://theworld.org/stories/2013-03-12/brazils-only-indigenous-religion-coming-its-own, dostęp 8/22/23).
Umbanda ma różne gałęzie, w tym Umbanda d'Angola, Umbanda Jeje, Umbanda Ketu i Umbanda Esoterica. Gałęzie te mają unikalne aspekty, ale łączą je trzy podstawowe wierzenia: panteon, świat duchów i reinkarnacja.
1. Panteon
W centrum panteonu Umbandy znajduje się Olorum lub Olodumare, bóg z plemienia Yoruba w Nigerii. Olorum jest najwyższą istotą w panteonie, znaną również jako Zambi w Umbanda d'Angola. Olorum towarzyszą boscy pośrednicy zwani Orixas. Panteon przypomina wiele afrykańskich religii, w których istnieje najwyższa istota i pomniejsze. Niektóre religie Wschodu, takie jak hinduizm, są podobnie politeistyczne.
Orixas tworzą złożoną hierarchię składającą się z legionów, falang, podfalang, przewodników i obrońców. Hierarchia ta jest często klasyfikowana jako Siedem Linii lub Sete Linhas da Umbanda. Na szczycie hierarchii znajduje się Oxala, znany również jako Obatala w mitologii Yoruba, syn Olodumare. Oxala jest powiązany z Jezusem w Umbandzie, choć istnieje znacząca różnica między Jezusem opisanym w Biblii a Obatalą z mitologii Joruba. Ten ostatni był niedbałym starszym synem, który zawiódł w swoich twórczych obowiązkach i upił się podczas tworzenia ludzi, co jest dalekie od działań świętego Syna Bożego.
Umbanda kojarzy inne orixas z postaciami chrześcijańskimi ze względu na połączenie niektórych praktyk rzymskokatolickich. Na przykład Xango (lub Shango) jest związany z Janem Chrzcicielem, a Oxumare z Bartłomiejem. Lemanja ma powiązania z Matką Boską Nawigatorów, a Omulu z Łazarzem. Niektórzy inni rzymskokatoliccy święci, tacy jak święty Jerzy, święty Sebastian i święta Anna, mają swoje paralele z orixa. Synkretyzm ten prawdopodobnie rozpoczął się podczas handlu niewolnikami, kiedy niewolnicy starali się ukryć swój kult.
2. Świat Duchów
Oprócz orixas, Umbanda uznaje sferę duchową i wiele różnych duchów. Duchy te dzielą się na trzy poziomy: czyste duchy, dobre duchy i złe duchy lub klumbas. Dwa godne uwagi duchy to Preto velho i Preto velha, sklasyfikowane jako dobre duchy. Reprezentują one duchy zmarłych niewolników, z których pierwszy był maltretowanym niewolnikiem. Dobre duchy działają jako przewodnicy, przemawiając przez media podczas rytuałów Umbanda. Czyste duchy to między innymi archanioły, anioły i duchy doskonałe. Są też złe duchy, których wierzący zazwyczaj nie chcą przywoływać.
3. Reinkarnacja
Umbanda, podobnie jak wiele afrykańskich tradycyjnych systemów wierzeń, wierzy w reinkarnację. Nawet współcześni chrześcijanie w Afryce czasami debatują nad rzeczywistością reinkarnacji, z anegdotami pozornie wspierającymi tę koncepcję. Hinduiści również wierzą w cykl reinkarnacji, ale ich interpretacja różni się od interpretacji Umbandystów.
Ponadto Umbanda znana jest z rytuałów przeprowadzanych w miejscu zwanym terreiro. Wszyscy uczestniczą w rytuałach, a na ich czele stoi kapłan lub kapłanka. Media odgrywają istotną rolę w komunikacji z duchami. Czciciele często noszą białe stroje, symbolizujące prawdziwy charakter, tańczą i używają świętych symboli. Współcześni myśliciele mają różne opinie na temat Umbandy, ale wielu chwali ją za działalność charytatywną i akceptację społeczności LGBT oraz ideałów feministycznych.
Naśladowcy Umbandy są podobni do Ateńczyków, którzy byli "bardzo religijni", uznając istnienie "nieznanego Boga" (Dz 17:22-23). Możemy wykorzystać tę wspólną płaszczyznę jako podstawę do świadczenia o Zbawicielu, czyniąc to z "całą łagodnością i szacunkiem" (1 Piotra 3:15). Oczywiście musimy unikać kompromisów w chrześcijańskich wierzeniach poprzez synkretyzm, ponieważ zniekształciłoby to przesłanie ewangelii.