Pytanie
Co wydarzyło się podczas drugiej podróży misyjnej Pawła?
Odpowiedź
Po pierwszej podróży misyjnej Paweł wraz z Barnabą powrócili do Antiochii Syryjskiej i opowiedzieli o wielkiej liczbie pogan w dzisiejszej Turcji, którzy uwierzyli. Pozostali tam „nie na krótko” (Dz 14, 28).
Podczas pobytu w Antiochii Paweł i Barnaba spotkali się z grupą, która przybyła z Judei („przybyła” odnosi się do wysokości; Jerozolima leży na wysokości 2582 stóp nad poziomem morza, a Antiochia w Syrii około 220 stóp), która nauczała, że nawróceni poganie muszą dostosować się do żydowskich norm, takich jak przepisy żywieniowe i obrzezanie. Paweł i Barnaba zostali wysłani przez starszych kościoła do Jerozolimy, aby wysłuchać opinii apostołów. Podczas soboru jerozolimskiego, po długich obradach, Piotr wstał i ogłosił, że zbawienie osiąga się przez wiarę, a nie uczynki, i że nie należy nakładać takiego „jarzma” na pogan (Dz 15, 10–11). Jakub, przywódca kościoła jerozolimskiego i przyrodni brat Chrystusa, zgodził się z tym, dodając, że dla zachowania pokoju w kościele poganie powinni powstrzymać się od rzeczy skażonych przez bożki, od niemoralności seksualnej oraz od spożywania krwi lub mięsa zwierząt uduszonych (Dz 15,29). Paweł i Barnaba powrócili do Antiochii wraz z przedstawicielami kościoła w Jerozolimie z tymi oświadczeniami, a poganie cieszyli się, że nie muszą być obrzezani, aby być prawdziwymi chrześcijanami.
Po pewnym czasie Paweł zaproponował Barnabie wspólną drugą podróż misyjną. Plan Pawła polegał na powrocie do miast i kościołów, które odwiedzili w Azji Mniejszej podczas pierwszej podróży misyjnej (Dz 15,36). Barnaba zgodził się, ale chciał zabrać ze sobą swojego kuzyna, Jana Marka, który porzucił ich wkrótce po rozpoczęciu pierwszej podróży (wersety 37-38). Paweł odmówił zabrania Marka, więc Barnaba zabrał go i popłynął na Cypr (werset 39). Paweł zabrał Sylasa, jednego z przywódców kościoła w Jerozolimie, który towarzyszył mu w Antiochii (werset 40).
Zamiast płynąć statkiem, Paweł rozpoczął drugą podróż misyjną lądem, przekraczając jeden łańcuch górski do Tarsu, a następnie kolejny do Derbe i Listry, gdy wraz z Sylasem kierowali się na zachód. W okolicy Derbe i Listry Paweł spotkał Tymoteusza, który dołączył do Pawła i Sylasa jako partner w służbie. Następnie Paweł zrobił coś dziwnego. Pomimo faktu, że ojciec Tymoteusza był Grekiem, a kościół w Jerozolimie właśnie ogłosił, że wierzący z pogan nie muszą być obrzezani, Paweł obrzezał Tymoteusza. Ortodoksyjny judaizm nadal utrzymuje, że żydowskość pochodzi od linii matki, a matka Tymoteusza była Żydówką. Jeśli chodzi o Żydów w Azji Mniejszej, Tymoteusz był Żydem, który nie szanował swojego żydowskiego dziedzictwa. „Ze względu na Żydów” Paweł zadbał o to, aby Tymoteusz był traktowany z szacunkiem jako żydowski wierzący (Dz 16,9). Jest to klasyczny przykład szacunku – rezygnacji z własnych praw, aby nie urazić tych, którym się służy.
Chociaż Paweł planował spędzić trochę czasu w miastach, w których wcześniej założył kościoły, Duch Święty poprowadził go szybko przez Azję Mniejszą. Podczas tej drugiej podróży misyjnej Duch zabronił Pawłowi przemawiać w prowincji Azji, nie pozwolił im dotrzeć do Bitynii nad Morzem Czarnym i poprowadził ich bezpośrednio do Troady, na wybrzeżu Morza Egejskiego. Podczas pobytu w Troadzie Paweł miał wizję mężczyzny z Macedonii (w północnej Grecji), który prosił go, aby przybył i pomógł im. Najwyraźniej Łukasz dołączył do zespołu w tym momencie, ponieważ pisze: „Natychmiast postanowiliśmy udać się do Macedonii, uznając, że Bóg powołał nas, abyśmy głosili im ewangelię” (Dz 16,10). Użycie zaimków w pierwszej osobie wskazuje, że Łukasz był w tym momencie towarzyszem podróży.
Druga podróż misyjna Pawła była kontynuowana, gdy grupa popłynęła z Troady na małą wyspę Samotraka, a następnie do miasta Neapolis na greckim wybrzeżu. Szybko dotarli do rzymskiej kolonii Filippi i zatrzymali się tam na jakiś czas (Dz 16,11-12). W szabat udali się nad brzeg rzeki, gdzie, jak przypuszczali, gromadzili się Żydzi, i znaleźli grupę kobiet, które przyszły się modlić. Jedną z tych kobiet była kobieta imieniem Lidia. Ona i jej domownicy nawrócili się i zostali ochrzczeni, a ona nakłoniła misjonarzy, aby zatrzymali się w jej domu (Dz 16:13-15). Lidia stała się zatem pierwszą osobą, która nawróciła się na chrześcijaństwo na ziemiach europejskich.
Jakiś czas później, gdy misjonarze udawali się do miejsca modlitwy, zaczepiła ich niewolnica opętana duchem wróżbiarstwa. Dziewczyna podążała za nimi, mówiąc: „Ci ludzie są sługami Najwyższego Boga, którzy głoszą wam drogę zbawienia” (Dz 16, 16–17), a po kilku dniach Paweł nakazał demonowi opuścić ją (werset 18). Kiedy właściciele niewolnicy odkryli, że ich źródło dochodów zostało zniszczone, zaprowadzili Pawła i Sylasa przed oblicze sędziego i podburzyli tłum przeciwko nim. Misjonarze zostali rozebrani, pobici, wychłostani i wrzuceni do więzienia, a ich stopy umieszczono w dybach (wersety 19–24). Wszystko to było wysoce nielegalne, ponieważ Paweł i Sylas byli obywatelami rzymskimi i mieli prawo do procesu sądowego.
Około północy Paweł i Sylas modlili się i śpiewali hymny, gdy trzęsienie ziemi wstrząsnęło więzieniem, otwierając drzwi i rozluźniając łańcuchy wszystkich więźniów (Dz 16,26). Kiedy strażnik więzienny znalazł otwarte drzwi, wyciągnął miecz, aby się zabić, myśląc, że więźniowie uciekli i zostanie pociągnięty do odpowiedzialności (werset 27). Ale wtedy usłyszał głos Pawła, który powiedział mu, że wszyscy więźniowie nadal tam są. Strażnik natychmiast zapytał, jak może zostać zbawiony (werset 30), a Paweł i Sylas odpowiedzieli: „Uwierz w Pana Jezusa, a będziesz zbawiony” (werset 31). Strażnik zabrał Pawła i Sylasa do swojego domu, gdzie nakarmił ich i opatrzył ich rany. On i jego domownicy uwierzyli i tej samej nocy zostali ochrzczeni (wersety 32–34).
Następnego ranka, gdy strażnik otrzymał wiadomość od sędziego, że Paweł i Sylas mają zostać uwolnieni, powiedział im, że mogą opuścić Filippi (Dz 16:35-36). Odmówili. Jako obywatele rzymscy, Paweł i Sylas zostali potraktowani z naruszeniem prawa rzymskiego i zażądali publicznych przeprosin. Władze były zaniepokojone i przybyły do więzienia, aby osobiście eskortować Pawła i Sylasa (wersety 37–39). Misjonarze opuścili Filippi po odwiedzeniu Lidii i tamtejszych chrześcijan (werset 40).
Z Filippi Paweł, Sylas i Tymoteusz przeszli przez Amfipolis i Apollonię, zanim dotarli do Tesaloniki. (Wydaje się, że Łukasz pozostał w Filippi). Paweł spędził trzy sabaty w synagodze, dyskutując z Żydami (Dz 17,1-2). Niektórzy dali się przekonać, ale inni nie. Kiedy Paweł znalazł zwolenników wśród pogan i wpływowych kobiet, żydowscy mężczyźni, którzy odrzucili Chrystusa, podburzyli tłum i oskarżyli Pawła i Sylasa o propagowanie innego króla poza Cezarem i „wywracanie świata do góry nogami” (werset 6, KJV). Nie mogąc znaleźć Pawła i Sylasa, tłum zaciągnął gospodarza misjonarzy, Jazona, przed władze miasta. Tej nocy Paweł i Sylas uciekli do Berei (werset 10).
Żydzi w Berei byli znacznie bardziej otwarci na przesłanie Pawła; Łukasz pisze, że mieli „szlachetniejszy charakter” i codziennie badali Pismo Święte, aby upewnić się co do prawdziwości nauczania Pawła (Dz 17:11). Wielu szanowanych Greków, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, nawróciło się. Niestety, niewierzący Żydzi z Tesaloniki wkrótce odnaleźli Pawła w Berei i ponownie podburzyli tłumy (werset 13). Chrześcijanie szybko wysłali Pawła drogą morską do Aten, a Sylas i Tymoteusz pozostali w Berei z poleceniem, aby jak najszybciej dołączyć do Pawła (wersety 14–15).
Paweł znalazł w Atenach uważną publiczność i został zaproszony do wygłoszenia przemówienia w Areopagu przed zgromadzonymi tam filozofami. Paweł wyjaśnił, że prawdziwy Bóg nie jest zrobiony ze złota, srebra ani kamienia i nie powstał z wyobraźni człowieka (Dz 17:29). Filozofowie słuchali, dopóki Paweł nie wspomniał o zmartwychwstaniu Chrystusa, a wtedy niektórzy zaczęli szydzić (werset 32). Kilku mężczyzn i kobiet uwierzyło, ale nie ma wzmianki o tym, że Paweł zdołał założyć tam kościół. Ateńczycy znani byli z niekończących się debat, a wielu z nich chciało po prostu wysłuchać nowej „filozofii” Pawła i ją skrytykować (werset 21).
Z Aten Paweł udał się do Koryntu, gdzie spotkał innych wytwórców namiotów, Priscillę i Akwilę. Byli to Żydzi, którzy zostali wygnani, gdy cesarz Klaudiusz nakazał wszystkim Żydom opuszczenie Rzymu (Dz 18:1-3). Sylas i Tymoteusz dołączyli do Pawła w Koryncie i grupa ta pozostała w tym mieście przez półtora roku, głosząc kazania, przekonując ludzi i dyskutując z tymi, którzy odrzucali ewangelię (werset 11). „Wielu z Koryntian, którzy słuchali Pawła, uwierzyło i zostało ochrzczonych”, w tym Krispus, przywódca synagogi (werset 8). W końcu Żydzi postawili Pawła przed Galionem, prokonsulem Achai, aby go osądził. Galion uznał, że ponieważ była to wewnętrzna sprawa o charakterze religijnym, nie dotyczyła ona jego, i oddalił sprawę (wersety 14–16).
Druga podróż misyjna Pawła była kontynuowana, gdy zespół misyjny opuścił Korynt i popłynął do Efezu w Azji Mniejszej, zabierając ze sobą Priscillę i Akwilę. Paweł pozostał w Efezie przez krótki czas, prowadząc dyskusje w synagodze, ale kiedy Efezjanie błagali go, aby został, odmówił (werset 20). Pryksyla i Akwila pozostali w Efezie (gdzie później nawrócił się Apollos a oni prowadzili go w nauczaniu), ale Paweł popłynął z Efezu do Cezarei w Izraelu, udał się do Jerozolimy, pozdrowił tamtejszy kościół, a następnie powrócił do Antiochii (werset 22). Druga podróż misyjna dobiegła końca.
Podczas pobytu w Antiochii Paweł i Barnaba spotkali się z grupą, która przybyła z Judei („przybyła” odnosi się do wysokości; Jerozolima leży na wysokości 2582 stóp nad poziomem morza, a Antiochia w Syrii około 220 stóp), która nauczała, że nawróceni poganie muszą dostosować się do żydowskich norm, takich jak przepisy żywieniowe i obrzezanie. Paweł i Barnaba zostali wysłani przez starszych kościoła do Jerozolimy, aby wysłuchać opinii apostołów. Podczas soboru jerozolimskiego, po długich obradach, Piotr wstał i ogłosił, że zbawienie osiąga się przez wiarę, a nie uczynki, i że nie należy nakładać takiego „jarzma” na pogan (Dz 15, 10–11). Jakub, przywódca kościoła jerozolimskiego i przyrodni brat Chrystusa, zgodził się z tym, dodając, że dla zachowania pokoju w kościele poganie powinni powstrzymać się od rzeczy skażonych przez bożki, od niemoralności seksualnej oraz od spożywania krwi lub mięsa zwierząt uduszonych (Dz 15,29). Paweł i Barnaba powrócili do Antiochii wraz z przedstawicielami kościoła w Jerozolimie z tymi oświadczeniami, a poganie cieszyli się, że nie muszą być obrzezani, aby być prawdziwymi chrześcijanami.
Po pewnym czasie Paweł zaproponował Barnabie wspólną drugą podróż misyjną. Plan Pawła polegał na powrocie do miast i kościołów, które odwiedzili w Azji Mniejszej podczas pierwszej podróży misyjnej (Dz 15,36). Barnaba zgodził się, ale chciał zabrać ze sobą swojego kuzyna, Jana Marka, który porzucił ich wkrótce po rozpoczęciu pierwszej podróży (wersety 37-38). Paweł odmówił zabrania Marka, więc Barnaba zabrał go i popłynął na Cypr (werset 39). Paweł zabrał Sylasa, jednego z przywódców kościoła w Jerozolimie, który towarzyszył mu w Antiochii (werset 40).
Zamiast płynąć statkiem, Paweł rozpoczął drugą podróż misyjną lądem, przekraczając jeden łańcuch górski do Tarsu, a następnie kolejny do Derbe i Listry, gdy wraz z Sylasem kierowali się na zachód. W okolicy Derbe i Listry Paweł spotkał Tymoteusza, który dołączył do Pawła i Sylasa jako partner w służbie. Następnie Paweł zrobił coś dziwnego. Pomimo faktu, że ojciec Tymoteusza był Grekiem, a kościół w Jerozolimie właśnie ogłosił, że wierzący z pogan nie muszą być obrzezani, Paweł obrzezał Tymoteusza. Ortodoksyjny judaizm nadal utrzymuje, że żydowskość pochodzi od linii matki, a matka Tymoteusza była Żydówką. Jeśli chodzi o Żydów w Azji Mniejszej, Tymoteusz był Żydem, który nie szanował swojego żydowskiego dziedzictwa. „Ze względu na Żydów” Paweł zadbał o to, aby Tymoteusz był traktowany z szacunkiem jako żydowski wierzący (Dz 16,9). Jest to klasyczny przykład szacunku – rezygnacji z własnych praw, aby nie urazić tych, którym się służy.
Chociaż Paweł planował spędzić trochę czasu w miastach, w których wcześniej założył kościoły, Duch Święty poprowadził go szybko przez Azję Mniejszą. Podczas tej drugiej podróży misyjnej Duch zabronił Pawłowi przemawiać w prowincji Azji, nie pozwolił im dotrzeć do Bitynii nad Morzem Czarnym i poprowadził ich bezpośrednio do Troady, na wybrzeżu Morza Egejskiego. Podczas pobytu w Troadzie Paweł miał wizję mężczyzny z Macedonii (w północnej Grecji), który prosił go, aby przybył i pomógł im. Najwyraźniej Łukasz dołączył do zespołu w tym momencie, ponieważ pisze: „Natychmiast postanowiliśmy udać się do Macedonii, uznając, że Bóg powołał nas, abyśmy głosili im ewangelię” (Dz 16,10). Użycie zaimków w pierwszej osobie wskazuje, że Łukasz był w tym momencie towarzyszem podróży.
Druga podróż misyjna Pawła była kontynuowana, gdy grupa popłynęła z Troady na małą wyspę Samotraka, a następnie do miasta Neapolis na greckim wybrzeżu. Szybko dotarli do rzymskiej kolonii Filippi i zatrzymali się tam na jakiś czas (Dz 16,11-12). W szabat udali się nad brzeg rzeki, gdzie, jak przypuszczali, gromadzili się Żydzi, i znaleźli grupę kobiet, które przyszły się modlić. Jedną z tych kobiet była kobieta imieniem Lidia. Ona i jej domownicy nawrócili się i zostali ochrzczeni, a ona nakłoniła misjonarzy, aby zatrzymali się w jej domu (Dz 16:13-15). Lidia stała się zatem pierwszą osobą, która nawróciła się na chrześcijaństwo na ziemiach europejskich.
Jakiś czas później, gdy misjonarze udawali się do miejsca modlitwy, zaczepiła ich niewolnica opętana duchem wróżbiarstwa. Dziewczyna podążała za nimi, mówiąc: „Ci ludzie są sługami Najwyższego Boga, którzy głoszą wam drogę zbawienia” (Dz 16, 16–17), a po kilku dniach Paweł nakazał demonowi opuścić ją (werset 18). Kiedy właściciele niewolnicy odkryli, że ich źródło dochodów zostało zniszczone, zaprowadzili Pawła i Sylasa przed oblicze sędziego i podburzyli tłum przeciwko nim. Misjonarze zostali rozebrani, pobici, wychłostani i wrzuceni do więzienia, a ich stopy umieszczono w dybach (wersety 19–24). Wszystko to było wysoce nielegalne, ponieważ Paweł i Sylas byli obywatelami rzymskimi i mieli prawo do procesu sądowego.
Około północy Paweł i Sylas modlili się i śpiewali hymny, gdy trzęsienie ziemi wstrząsnęło więzieniem, otwierając drzwi i rozluźniając łańcuchy wszystkich więźniów (Dz 16,26). Kiedy strażnik więzienny znalazł otwarte drzwi, wyciągnął miecz, aby się zabić, myśląc, że więźniowie uciekli i zostanie pociągnięty do odpowiedzialności (werset 27). Ale wtedy usłyszał głos Pawła, który powiedział mu, że wszyscy więźniowie nadal tam są. Strażnik natychmiast zapytał, jak może zostać zbawiony (werset 30), a Paweł i Sylas odpowiedzieli: „Uwierz w Pana Jezusa, a będziesz zbawiony” (werset 31). Strażnik zabrał Pawła i Sylasa do swojego domu, gdzie nakarmił ich i opatrzył ich rany. On i jego domownicy uwierzyli i tej samej nocy zostali ochrzczeni (wersety 32–34).
Następnego ranka, gdy strażnik otrzymał wiadomość od sędziego, że Paweł i Sylas mają zostać uwolnieni, powiedział im, że mogą opuścić Filippi (Dz 16:35-36). Odmówili. Jako obywatele rzymscy, Paweł i Sylas zostali potraktowani z naruszeniem prawa rzymskiego i zażądali publicznych przeprosin. Władze były zaniepokojone i przybyły do więzienia, aby osobiście eskortować Pawła i Sylasa (wersety 37–39). Misjonarze opuścili Filippi po odwiedzeniu Lidii i tamtejszych chrześcijan (werset 40).
Z Filippi Paweł, Sylas i Tymoteusz przeszli przez Amfipolis i Apollonię, zanim dotarli do Tesaloniki. (Wydaje się, że Łukasz pozostał w Filippi). Paweł spędził trzy sabaty w synagodze, dyskutując z Żydami (Dz 17,1-2). Niektórzy dali się przekonać, ale inni nie. Kiedy Paweł znalazł zwolenników wśród pogan i wpływowych kobiet, żydowscy mężczyźni, którzy odrzucili Chrystusa, podburzyli tłum i oskarżyli Pawła i Sylasa o propagowanie innego króla poza Cezarem i „wywracanie świata do góry nogami” (werset 6, KJV). Nie mogąc znaleźć Pawła i Sylasa, tłum zaciągnął gospodarza misjonarzy, Jazona, przed władze miasta. Tej nocy Paweł i Sylas uciekli do Berei (werset 10).
Żydzi w Berei byli znacznie bardziej otwarci na przesłanie Pawła; Łukasz pisze, że mieli „szlachetniejszy charakter” i codziennie badali Pismo Święte, aby upewnić się co do prawdziwości nauczania Pawła (Dz 17:11). Wielu szanowanych Greków, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, nawróciło się. Niestety, niewierzący Żydzi z Tesaloniki wkrótce odnaleźli Pawła w Berei i ponownie podburzyli tłumy (werset 13). Chrześcijanie szybko wysłali Pawła drogą morską do Aten, a Sylas i Tymoteusz pozostali w Berei z poleceniem, aby jak najszybciej dołączyć do Pawła (wersety 14–15).
Paweł znalazł w Atenach uważną publiczność i został zaproszony do wygłoszenia przemówienia w Areopagu przed zgromadzonymi tam filozofami. Paweł wyjaśnił, że prawdziwy Bóg nie jest zrobiony ze złota, srebra ani kamienia i nie powstał z wyobraźni człowieka (Dz 17:29). Filozofowie słuchali, dopóki Paweł nie wspomniał o zmartwychwstaniu Chrystusa, a wtedy niektórzy zaczęli szydzić (werset 32). Kilku mężczyzn i kobiet uwierzyło, ale nie ma wzmianki o tym, że Paweł zdołał założyć tam kościół. Ateńczycy znani byli z niekończących się debat, a wielu z nich chciało po prostu wysłuchać nowej „filozofii” Pawła i ją skrytykować (werset 21).
Z Aten Paweł udał się do Koryntu, gdzie spotkał innych wytwórców namiotów, Priscillę i Akwilę. Byli to Żydzi, którzy zostali wygnani, gdy cesarz Klaudiusz nakazał wszystkim Żydom opuszczenie Rzymu (Dz 18:1-3). Sylas i Tymoteusz dołączyli do Pawła w Koryncie i grupa ta pozostała w tym mieście przez półtora roku, głosząc kazania, przekonując ludzi i dyskutując z tymi, którzy odrzucali ewangelię (werset 11). „Wielu z Koryntian, którzy słuchali Pawła, uwierzyło i zostało ochrzczonych”, w tym Krispus, przywódca synagogi (werset 8). W końcu Żydzi postawili Pawła przed Galionem, prokonsulem Achai, aby go osądził. Galion uznał, że ponieważ była to wewnętrzna sprawa o charakterze religijnym, nie dotyczyła ona jego, i oddalił sprawę (wersety 14–16).
Druga podróż misyjna Pawła była kontynuowana, gdy zespół misyjny opuścił Korynt i popłynął do Efezu w Azji Mniejszej, zabierając ze sobą Priscillę i Akwilę. Paweł pozostał w Efezie przez krótki czas, prowadząc dyskusje w synagodze, ale kiedy Efezjanie błagali go, aby został, odmówił (werset 20). Pryksyla i Akwila pozostali w Efezie (gdzie później nawrócił się Apollos a oni prowadzili go w nauczaniu), ale Paweł popłynął z Efezu do Cezarei w Izraelu, udał się do Jerozolimy, pozdrowił tamtejszy kościół, a następnie powrócił do Antiochii (werset 22). Druga podróż misyjna dobiegła końca.