Pytanie
Czym jest kastowość? Co Biblia mówi o systemie kastowym?
Odpowiedź
Kastowość to system, w którym społeczeństwo jest podzielone na klasy lub kasty w oparciu o różnice w odziedziczonej randze, bogactwie, zawodzie lub rasie. W hinduizmie w Indiach kasty są ściśle przestrzeganymi klasami społecznymi opartymi wyłącznie na dziedziczności. Członkowie każdej kasty są ograniczeni pod względem wykonywanego zawodu i powiązań z innymi kastami.
Pewnego rodzaju kastowość istnieje w większości innych społeczeństw, jeśli nie we wszystkich. W Biblii nie pojawia się termin kasta, ale idea, która za nim stoi. Samarytanie byli uważani za swego rodzaju "niższą kastę" przez Żydów, którzy generalnie postrzegali ich jako pół-rasę, ani w pełni żydowską, ani w pełni pogańską.
Kastowość Żydów i Samarytan wynikała również z dwóch innych czynników: Samarytanie historycznie sprzeciwiali się żydowskiej odbudowie Jerozolimy (Ezdrasza 4:17), a Samarytanie wyznawali inną religię (Jana 4:20). W czasach Nowego Testamentu Żydzi nie mieli nic wspólnego z Samarytanami (Jana 4:9), unikając całego regionu, w którym mieszkali, jeśli to możliwe.
Co ważne, Biblia nie pochwala sposobu traktowania Samarytan przez Żydów. W rzeczywistości Jezus całkowicie zaprzeczył powszechnemu żydowskiemu postrzeganiu Samarytan jako półkrwi z niższej kasty. Jezus często odwiedzał Samarię (J 4:4), a w jednej z jego najsłynniejszych przypowieści bohaterem był Samarytanin (Łk 10:30-37). W ten sposób Jezus wyraźnie nauczał przeciwko kastowości. Według Jezusa naszymi bliźnimi są wszyscy, nawet ci, których możemy uważać za gorszych.
Dla Żydów w czasach Jezusa wszyscy należeli do "niższej kasty" niż oni. W końcu tylko Żydzi zostali wybrani przez Boga. Zamiast jednak starać się być błogosławieństwem dla każdego narodu na ziemi (Rdz 22:18; Ga 3:7-9), stali się dumni ze swojego dziedzictwa (zob. J 8:33, 39). Zapomnieli, że Boży wybór nie opierał się na jakiejkolwiek ich jakości, ale wyłącznie na Jego naturze miłości (Powtórzonego Prawa 7:7-8).
Podobnie dzisiejsi chrześcijanie nie powinni uważać się za lepszych od innych. Biblia zabrania myślenia w kategoriach kastowych: "On nas zbawił i powołał do świętego życia nie ze względu na cokolwiek uczyniliśmy, ale ze względu na swój własny zamysł i łaskę. Łaska ta została nam dana w Chrystusie Jezusie przed początkiem czasów" (2 Tymoteusza 1:9; por. Tytusa 3:5). Bóg wybiera swój lud nie z powodu czegokolwiek, co robimy, aby na to zasłużyć, ale z powodu Jego własnej miłości i celu dla nas. Nie mamy się czym chlubić poza krzyżem Chrystusa (Galacjan 6:14) i zdecydowanie nie mamy powodu, by rozwarstwiać ludzi w naszych umysłach.
Tendencja do kastowości jest silna. Nawet Piotr, który wiedział lepiej, wpadł w pułapkę traktowania jednej grupy wierzących inaczej niż innej. W Liście do Galacjan 2:11-13 Paweł opisuje sytuację: w Antiochii Piotr był przyzwyczajony do spożywania posiłków z pogańskimi chrześcijanami, co było absolutnie słuszne. Ale kiedy niektórzy Żydzi przybyli z Jerozolimy, Piotr zachował się obłudnie i przestał jadać z poganami, a jadał tylko ze swoimi współwyznawcami pochodzenia żydowskiego. To był grzech, pokazujący strach przed człowiekiem i niesprawiedliwy podział ludu Bożego. Paweł musiał skonfrontować się z Piotrem w tej sprawie, postawa ta została potępiona (werset 11).
List do Galacjan 3:28 zadaje śmiertelny cios kastowości w kościele: "Nie ma Żyda ani poganina, nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie". Paweł bierze tutaj pod uwagę trzy powszechne sposoby dzielenia ludzi - według kultury, według pozycji społecznej i według płci - i niszczy ten sposób myślenia. W Chrystusie wszyscy jesteśmy równi. Wszyscy mamy te same duchowe potrzeby i wszyscy jesteśmy zbawieni w ten sam sposób: z łaski przez wiarę w Jezusa. Kasty nie istnieją w Chrystusie; jesteśmy zjednoczeni jako Jego ciało (1 Koryntian 12:13, 27).
Jakub odnosi się do innej formy kastowości, która jest nadal powszechna w dzisiejszych czasach: "Drodzy bracia, jako ludzie ufający naszemu Panu Jezusowi, Chrystusowi otoczonemu chwałą, nie wyróżniajcie jednych osób kosztem innych. (2) Na przykład, co byście zrobili, gdyby na wasze zgromadzenie przyszedł człowiek w wykwintnej szacie, ze złotym pierścieniem na palcu, oraz człowiek ubogi, w nieświeżym ubraniu? (3) Jeśli zwrócilibyście uwagę na tego bogatego i zaproponowali: Usiądź tu sobie wygodnie, a ubogiemu polecili: Ty stań lub usiądź tam przy moim podnóżku, (4) to czy nie byłby to osąd? A wy — czy nie stawialibyście siebie w roli sędziów, rozumujących jednak niewłaściwie? (5) Posłuchajcie, moi kochani bracia, czy to nie Bóg wybrał ludzi ubogich w oczach świata, a bogatych w wierze i przez to dziedziców Królestwa, które obiecał tym, którzy Go pokochali? (6) Wy tymczasem pogardziliście ubogim!" (Jakuba 2:1-6). "Szczególna uwaga" poświęcana bogatemu i zaniedbywanie biednego są oznakami kastowości. Chrześcijanie nie powinni traktować siebie nawzajem inaczej. Świeckie społeczeństwo naturalnie uwielbia dzielić i kategoryzować, ale nie "wierzących w naszego chwalebnego Pana". Taka dyskryminacja jest grzechem.
Z biblijnego punktu widzenia nie ma powodu, by kastowość istniała. Kastowość jest wytworem światowego myślenia upadłej ludzkości. Chrześcijanie powinni unikać kast, ponieważ myślenie stojące za kastowością jest przeciwne misji Chrystusa.
Pewnego rodzaju kastowość istnieje w większości innych społeczeństw, jeśli nie we wszystkich. W Biblii nie pojawia się termin kasta, ale idea, która za nim stoi. Samarytanie byli uważani za swego rodzaju "niższą kastę" przez Żydów, którzy generalnie postrzegali ich jako pół-rasę, ani w pełni żydowską, ani w pełni pogańską.
Kastowość Żydów i Samarytan wynikała również z dwóch innych czynników: Samarytanie historycznie sprzeciwiali się żydowskiej odbudowie Jerozolimy (Ezdrasza 4:17), a Samarytanie wyznawali inną religię (Jana 4:20). W czasach Nowego Testamentu Żydzi nie mieli nic wspólnego z Samarytanami (Jana 4:9), unikając całego regionu, w którym mieszkali, jeśli to możliwe.
Co ważne, Biblia nie pochwala sposobu traktowania Samarytan przez Żydów. W rzeczywistości Jezus całkowicie zaprzeczył powszechnemu żydowskiemu postrzeganiu Samarytan jako półkrwi z niższej kasty. Jezus często odwiedzał Samarię (J 4:4), a w jednej z jego najsłynniejszych przypowieści bohaterem był Samarytanin (Łk 10:30-37). W ten sposób Jezus wyraźnie nauczał przeciwko kastowości. Według Jezusa naszymi bliźnimi są wszyscy, nawet ci, których możemy uważać za gorszych.
Dla Żydów w czasach Jezusa wszyscy należeli do "niższej kasty" niż oni. W końcu tylko Żydzi zostali wybrani przez Boga. Zamiast jednak starać się być błogosławieństwem dla każdego narodu na ziemi (Rdz 22:18; Ga 3:7-9), stali się dumni ze swojego dziedzictwa (zob. J 8:33, 39). Zapomnieli, że Boży wybór nie opierał się na jakiejkolwiek ich jakości, ale wyłącznie na Jego naturze miłości (Powtórzonego Prawa 7:7-8).
Podobnie dzisiejsi chrześcijanie nie powinni uważać się za lepszych od innych. Biblia zabrania myślenia w kategoriach kastowych: "On nas zbawił i powołał do świętego życia nie ze względu na cokolwiek uczyniliśmy, ale ze względu na swój własny zamysł i łaskę. Łaska ta została nam dana w Chrystusie Jezusie przed początkiem czasów" (2 Tymoteusza 1:9; por. Tytusa 3:5). Bóg wybiera swój lud nie z powodu czegokolwiek, co robimy, aby na to zasłużyć, ale z powodu Jego własnej miłości i celu dla nas. Nie mamy się czym chlubić poza krzyżem Chrystusa (Galacjan 6:14) i zdecydowanie nie mamy powodu, by rozwarstwiać ludzi w naszych umysłach.
Tendencja do kastowości jest silna. Nawet Piotr, który wiedział lepiej, wpadł w pułapkę traktowania jednej grupy wierzących inaczej niż innej. W Liście do Galacjan 2:11-13 Paweł opisuje sytuację: w Antiochii Piotr był przyzwyczajony do spożywania posiłków z pogańskimi chrześcijanami, co było absolutnie słuszne. Ale kiedy niektórzy Żydzi przybyli z Jerozolimy, Piotr zachował się obłudnie i przestał jadać z poganami, a jadał tylko ze swoimi współwyznawcami pochodzenia żydowskiego. To był grzech, pokazujący strach przed człowiekiem i niesprawiedliwy podział ludu Bożego. Paweł musiał skonfrontować się z Piotrem w tej sprawie, postawa ta została potępiona (werset 11).
List do Galacjan 3:28 zadaje śmiertelny cios kastowości w kościele: "Nie ma Żyda ani poganina, nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety, wszyscy bowiem jesteście kimś jednym w Chrystusie Jezusie". Paweł bierze tutaj pod uwagę trzy powszechne sposoby dzielenia ludzi - według kultury, według pozycji społecznej i według płci - i niszczy ten sposób myślenia. W Chrystusie wszyscy jesteśmy równi. Wszyscy mamy te same duchowe potrzeby i wszyscy jesteśmy zbawieni w ten sam sposób: z łaski przez wiarę w Jezusa. Kasty nie istnieją w Chrystusie; jesteśmy zjednoczeni jako Jego ciało (1 Koryntian 12:13, 27).
Jakub odnosi się do innej formy kastowości, która jest nadal powszechna w dzisiejszych czasach: "Drodzy bracia, jako ludzie ufający naszemu Panu Jezusowi, Chrystusowi otoczonemu chwałą, nie wyróżniajcie jednych osób kosztem innych. (2) Na przykład, co byście zrobili, gdyby na wasze zgromadzenie przyszedł człowiek w wykwintnej szacie, ze złotym pierścieniem na palcu, oraz człowiek ubogi, w nieświeżym ubraniu? (3) Jeśli zwrócilibyście uwagę na tego bogatego i zaproponowali: Usiądź tu sobie wygodnie, a ubogiemu polecili: Ty stań lub usiądź tam przy moim podnóżku, (4) to czy nie byłby to osąd? A wy — czy nie stawialibyście siebie w roli sędziów, rozumujących jednak niewłaściwie? (5) Posłuchajcie, moi kochani bracia, czy to nie Bóg wybrał ludzi ubogich w oczach świata, a bogatych w wierze i przez to dziedziców Królestwa, które obiecał tym, którzy Go pokochali? (6) Wy tymczasem pogardziliście ubogim!" (Jakuba 2:1-6). "Szczególna uwaga" poświęcana bogatemu i zaniedbywanie biednego są oznakami kastowości. Chrześcijanie nie powinni traktować siebie nawzajem inaczej. Świeckie społeczeństwo naturalnie uwielbia dzielić i kategoryzować, ale nie "wierzących w naszego chwalebnego Pana". Taka dyskryminacja jest grzechem.
Z biblijnego punktu widzenia nie ma powodu, by kastowość istniała. Kastowość jest wytworem światowego myślenia upadłej ludzkości. Chrześcijanie powinni unikać kast, ponieważ myślenie stojące za kastowością jest przeciwne misji Chrystusa.