Pytanie
Czy Junia/Junias była kobietą-apostołem?
Odpowiedź
Na końcu Listu do Rzymian Paweł pozdrawia wiele osób, wymieniając ich imiona. W Liście do Rzymian 16:7 czytamy: „Pozdrówcie Andronika i Juniasza, moich krewnych, którzy byli ze mną w więzieniu. Są oni wybitni wśród apostołów i byli w Chrystusie przede mną”. Wielu sugeruje, że jedna lub obie te osoby były w rzeczywistości apostołami, interpretując wyrażenie „wśród apostołów” jako oznaczające, że Andronikus i Juniasz należeli do tej grupy (lub „byli wśród niej”). Jeśli jest to prawidłowa interpretacja, miałoby to duże znaczenie, ponieważ Junia (jak brzmi to imię w Biblii Króla Jakuba i ESV) byłaby jedyną kobietą-apostołem wspomnianą w Nowym Testamencie.
Naukowiec dr Daniel Wallace przeprowadził szeroko zakrojone badania gramatyki greckiej tego wyrażenia: „Podsumowując, dopóki nie pojawią się dalsze dowody podważające hipotezę roboczą, musimy stwierdzić, że Andronikus i Junia nie byli apostołami, ale byli znani apostołom” (z http://bible.org/article/junia-among-apostles-double-identification-problem-romans-167).
W przeszłości toczyło się wiele dyskusji na temat płci Junii/Juniasza, a także znaczenia frazy dotyczącej apostolstwa. Jan Chryzostom, pisząc w IV wieku, odnotował, że Junia została wymieniona wśród apostołów. Wielu współczesnych Chryzostomowi interpretowało imię Juniasz jako męskie, co do dziś jest przedmiotem dyskusji wśród biblistów, chociaż bardziej powszechne jest utożsamianie go z kobietą.
Poza Listem do Rzymian 16:7 Junia nie jest wspomniana w Biblii ani w pozabiblijnych pismach z jej czasów. Późniejsze pisma są sprzeczne i niejednoznaczne w kwestii ustalenia prawdziwej tożsamości tej osoby. Biorąc pod uwagę dostępne informacje, składnia języka greckiego stanowi najlepszy sposób zrozumienia, co Paweł miał na myśli, pisząc, że Junia była wybitna (lub „dobrze znana”) wśród apostołów.
Konstrukcja języka greckiego nie jest w 100% jednoznaczna, ale zdecydowanie przemawia za tłumaczeniem tego wersetu tak, jak zrobiła to ESV: „Pozdrówcie Andronika i Junię, moich krewnych i współwięźniów. Są oni dobrze znani apostołom”. Sformułowanie to jasno wskazuje, że Andronik i Junia byli znani apostołom, ale sami nie byli apostołami.
Fakt, że Junia była „w Chrystusie przede mną”, czyni ją jedną z pierwszych chrześcijanek, ponieważ Paweł stał się wierzącym w ciągu trzech lat od zmartwychwstania (Galacjan 2). Być może była nawet w Jerozolimie podczas Pięćdziesiątnicy, kiedy Piotr głosił kazanie w Dziejach Apostolskich 2. Kiedy Junia po raz pierwszy uwierzyła, prawdopodobnie mieszkała w Jerozolimie lub w jej pobliżu w początkach istnienia Kościoła. Dało jej to wystarczająco dużo czasu, aby poznać apostołów.
List do Rzymian 16:7 mówi również, że Junia została uwięziona za swoją wiarę w pewnym momencie przed napisaniem Listu do Rzymian (około 55 r. n.e.). Fakt ten czyni ją jedną z pierwszych wierzących aresztowanych za swoją wiarę (być może była nawet w więzieniu razem z Pawłem). Ponadto była zaangażowana w tworzenie wczesnego Kościoła w Rzymie.
Jest mało prawdopodobne, aby Junia była apostołką, jednak List do Rzymian 16:7 zawiera krótkie, ale imponujące podsumowanie jej służby dla Chrystusa. Dwa tysiące lat później nadal znamy jej imię.
Naukowiec dr Daniel Wallace przeprowadził szeroko zakrojone badania gramatyki greckiej tego wyrażenia: „Podsumowując, dopóki nie pojawią się dalsze dowody podważające hipotezę roboczą, musimy stwierdzić, że Andronikus i Junia nie byli apostołami, ale byli znani apostołom” (z http://bible.org/article/junia-among-apostles-double-identification-problem-romans-167).
W przeszłości toczyło się wiele dyskusji na temat płci Junii/Juniasza, a także znaczenia frazy dotyczącej apostolstwa. Jan Chryzostom, pisząc w IV wieku, odnotował, że Junia została wymieniona wśród apostołów. Wielu współczesnych Chryzostomowi interpretowało imię Juniasz jako męskie, co do dziś jest przedmiotem dyskusji wśród biblistów, chociaż bardziej powszechne jest utożsamianie go z kobietą.
Poza Listem do Rzymian 16:7 Junia nie jest wspomniana w Biblii ani w pozabiblijnych pismach z jej czasów. Późniejsze pisma są sprzeczne i niejednoznaczne w kwestii ustalenia prawdziwej tożsamości tej osoby. Biorąc pod uwagę dostępne informacje, składnia języka greckiego stanowi najlepszy sposób zrozumienia, co Paweł miał na myśli, pisząc, że Junia była wybitna (lub „dobrze znana”) wśród apostołów.
Konstrukcja języka greckiego nie jest w 100% jednoznaczna, ale zdecydowanie przemawia za tłumaczeniem tego wersetu tak, jak zrobiła to ESV: „Pozdrówcie Andronika i Junię, moich krewnych i współwięźniów. Są oni dobrze znani apostołom”. Sformułowanie to jasno wskazuje, że Andronik i Junia byli znani apostołom, ale sami nie byli apostołami.
Fakt, że Junia była „w Chrystusie przede mną”, czyni ją jedną z pierwszych chrześcijanek, ponieważ Paweł stał się wierzącym w ciągu trzech lat od zmartwychwstania (Galacjan 2). Być może była nawet w Jerozolimie podczas Pięćdziesiątnicy, kiedy Piotr głosił kazanie w Dziejach Apostolskich 2. Kiedy Junia po raz pierwszy uwierzyła, prawdopodobnie mieszkała w Jerozolimie lub w jej pobliżu w początkach istnienia Kościoła. Dało jej to wystarczająco dużo czasu, aby poznać apostołów.
List do Rzymian 16:7 mówi również, że Junia została uwięziona za swoją wiarę w pewnym momencie przed napisaniem Listu do Rzymian (około 55 r. n.e.). Fakt ten czyni ją jedną z pierwszych wierzących aresztowanych za swoją wiarę (być może była nawet w więzieniu razem z Pawłem). Ponadto była zaangażowana w tworzenie wczesnego Kościoła w Rzymie.
Jest mało prawdopodobne, aby Junia była apostołką, jednak List do Rzymian 16:7 zawiera krótkie, ale imponujące podsumowanie jej służby dla Chrystusa. Dwa tysiące lat później nadal znamy jej imię.