Pytanie
Czy Bóg jest Platońską Formą Dobra?
Odpowiedź
Platon (ok. 428-348 p.n.e.) jest prawdopodobnie najbardziej wpływowym filozofem w historii ludzkości. Reputacja ta wynika z jego płodnego pisania o największych pytaniach ludzkości oraz naturze logiki i rzeczywistości. Definicje i kategorie Platona stały się podstawą zachodniej dyskusji filozoficznej. Nawet ci, którzy nie zgadzali się z jego wnioskami, nadal pisali i argumentowali przy użyciu jego ogólnego systemu. Było nieuniknione, że fundamentalne idee głównych filozofii i religii znajdą później podobieństwa w pismach Platona. Wśród nich jest to, co Platon nazwał "Formą Dobra" lub "Ideą Dobra". Koncepcja ta ma wiele cech wspólnych z biblijnym Bogiem.
Forma Dobra nie odzwierciedlała dokładnego zrozumienia Boga Biblii; perspektywa Platona przypominała raczej to, co Paweł nazwał "nieznanym bogiem" Ateńczyków (Dz 17:23). Logika i rozum pozwalały Platonowi widzieć coś, ale nie postrzegać tego jako Boga Pisma Świętego. Dzieło Platona było powszechnie znane w czasach Nowego Testamentu; jego idee zostały zaadaptowane, aby pomóc wyjaśnić teologię chrześcijańską w średniowieczu. Ale "Forma" Platona nie jest Bogiem Biblii; jest przykładem tego, jak nawet ogólne objawienie wskazuje nam na Stwórcę (zob. Psalm 19:1).
Według Platona wszystko, co istnieje, odzwierciedla ideał - "formę" - która jest doskonała, wieczna i istnieje poza tym, co fizyczne. Na przykład powiedzieć, że coś jest "piękne", to powiedzieć, że uczestniczy w "Formie Piękna". Kwadratowe obiekty uczestniczą w "Formie Kwadratu" i tak dalej. Możemy szybciej zidentyfikować szkic pudla, gdy szkic ten jest ściśle zgodny z doskonałą, abstrakcyjną formą "Pudel". Same formy mogą uczestniczyć w wyższej formie. Kwadrat i koło mogą być postrzegane jako podzbiory "Formy Doskonałej Geometrii" lub czegoś podobnego. Formy Pudel, Buldog i Collie uczestniczyłyby w "Formie Psa". Dokładne nazwy i liczba form nie są tak naprawdę celem Platona; ważna jest idea ich interakcji.
Podejście to sugeruje układ form przypominający piramidę, zwężający się do jednego punktu. Ten szczyt jest ostateczną formą, w której uczestniczą wszystkie inne formy. Jest to Platońska "Forma Dobra": wyjątkowa, wieczna, niematerialna, niewywołana przyczyna, która jest źródłem wszystkiego innego w istnieniu. Forma lub Idea Dobra jest jedyną podstawą całej rzeczywistości w filozofii Platona. Negatywne cechy, takie jak kłamstwo lub okrucieństwo, byłyby zatem brakiem przywiązania do form Prawdy lub Miłosierdzia.
Takie atrybuty są dokładnie tym, co wiara biblijna przypisuje Jedynemu Prawdziwemu Bogu, Panu. On jest "pierwszą przyczyną", wieczną, niestworzoną i wyjątkową, standardem, do którego porównywane są wszystkie inne rzeczy. To, co jest złe, brzydkie lub fałszywe, jest takie, ponieważ odbiega od Bożych standardów. Platon nie uwzględnił jednak w swojej idei takich cech jak osobowość czy aktywne zaangażowanie. Podczas gdy Platońska Forma Dobra lub Idea Dobra jest abstrakcyjną, bezosobową koncepcją, Bóg Biblii jest konkretny i osobowy.
Kiedy chrześcijańscy filozofowie, tacy jak Tomasz z Akwinu, pracowali nad wyjaśnieniem Boga w kategoriach filozoficznych, ich praca z konieczności wymagała zaadaptowania wielu idei po raz pierwszy związanych z Platonem. Wiele z tego, co Platon rozumiał na temat rzeczywistości, dokładnie odzwierciedlało to, kim i czym jest Bóg. W tym sensie Platońska Forma Dobra może być uważana za Boga lub odwrotnie. Ściśle rzecz biorąc, są to jednak dwa odrębne pojęcia. Idea ta została rozwinięta w "Nieruchomym poruszycielu" Arystotelesa.
Forma Dobra nie odzwierciedlała dokładnego zrozumienia Boga Biblii; perspektywa Platona przypominała raczej to, co Paweł nazwał "nieznanym bogiem" Ateńczyków (Dz 17:23). Logika i rozum pozwalały Platonowi widzieć coś, ale nie postrzegać tego jako Boga Pisma Świętego. Dzieło Platona było powszechnie znane w czasach Nowego Testamentu; jego idee zostały zaadaptowane, aby pomóc wyjaśnić teologię chrześcijańską w średniowieczu. Ale "Forma" Platona nie jest Bogiem Biblii; jest przykładem tego, jak nawet ogólne objawienie wskazuje nam na Stwórcę (zob. Psalm 19:1).
Według Platona wszystko, co istnieje, odzwierciedla ideał - "formę" - która jest doskonała, wieczna i istnieje poza tym, co fizyczne. Na przykład powiedzieć, że coś jest "piękne", to powiedzieć, że uczestniczy w "Formie Piękna". Kwadratowe obiekty uczestniczą w "Formie Kwadratu" i tak dalej. Możemy szybciej zidentyfikować szkic pudla, gdy szkic ten jest ściśle zgodny z doskonałą, abstrakcyjną formą "Pudel". Same formy mogą uczestniczyć w wyższej formie. Kwadrat i koło mogą być postrzegane jako podzbiory "Formy Doskonałej Geometrii" lub czegoś podobnego. Formy Pudel, Buldog i Collie uczestniczyłyby w "Formie Psa". Dokładne nazwy i liczba form nie są tak naprawdę celem Platona; ważna jest idea ich interakcji.
Podejście to sugeruje układ form przypominający piramidę, zwężający się do jednego punktu. Ten szczyt jest ostateczną formą, w której uczestniczą wszystkie inne formy. Jest to Platońska "Forma Dobra": wyjątkowa, wieczna, niematerialna, niewywołana przyczyna, która jest źródłem wszystkiego innego w istnieniu. Forma lub Idea Dobra jest jedyną podstawą całej rzeczywistości w filozofii Platona. Negatywne cechy, takie jak kłamstwo lub okrucieństwo, byłyby zatem brakiem przywiązania do form Prawdy lub Miłosierdzia.
Takie atrybuty są dokładnie tym, co wiara biblijna przypisuje Jedynemu Prawdziwemu Bogu, Panu. On jest "pierwszą przyczyną", wieczną, niestworzoną i wyjątkową, standardem, do którego porównywane są wszystkie inne rzeczy. To, co jest złe, brzydkie lub fałszywe, jest takie, ponieważ odbiega od Bożych standardów. Platon nie uwzględnił jednak w swojej idei takich cech jak osobowość czy aktywne zaangażowanie. Podczas gdy Platońska Forma Dobra lub Idea Dobra jest abstrakcyjną, bezosobową koncepcją, Bóg Biblii jest konkretny i osobowy.
Kiedy chrześcijańscy filozofowie, tacy jak Tomasz z Akwinu, pracowali nad wyjaśnieniem Boga w kategoriach filozoficznych, ich praca z konieczności wymagała zaadaptowania wielu idei po raz pierwszy związanych z Platonem. Wiele z tego, co Platon rozumiał na temat rzeczywistości, dokładnie odzwierciedlało to, kim i czym jest Bóg. W tym sensie Platońska Forma Dobra może być uważana za Boga lub odwrotnie. Ściśle rzecz biorąc, są to jednak dwa odrębne pojęcia. Idea ta została rozwinięta w "Nieruchomym poruszycielu" Arystotelesa.