Pytanie
Czy określenie ‘Cierpiący Sługa Pana’ z 53 rozdziału Księgi Izajasza jest proroctwem na temat Jezusa?
Odpowiedź
Prawdopodobnie najwspanialszym ze wszystkich proroctw mesjanistycznych zawartych w Tanach (Biblii Hebrajskiej/ Stary Testament), dotyczącym przyjścia Żydowskiego Mesjasza, jest ten z 53 rozdziału Księgi proroka Izajasza. Ta część proroctw, znana jako ‘Cierpiący Sługa Pana’, już dawno została przyjęta przez rabinów studiujących historię judaizmu, za proroctwo mówiące o Odkupicielu, który przyjdzie pewnego dnia na Syjon. Poniżej znajduje się fragment dotyczący tego co judaizm tradycyjnie przyjmuje odnośnie tożsamości „Cierpiącego Sługi Pana” na podstawie 53 rozdziału Księgi Izajasza:
Talmud Babiloński mówi „Mesjasz, jak brzmi jego imię? Rabini odpowiadają, Zraniony Nauczyciel, gdyż jest powiedziane, ‘On nasze choroby nosił, nasze cierpienia wziął na siebie: a my mniemaliśmy, że jest zraniony, przez Boga zbity i umęczony...” (Sanhedryn 98b; Tłum. własne z jęz. angielskiego).
Midrasz Rut Rabbah mówi, „Inne wytłumaczenie (Księgi Rut 2.14): mówi o królu Mesjaszu; „Podejdź tutaj’, zbliż się do tronu; ‘jedz z tego chleba’; to jest chleba Królestwa; ‘i maczaj swoją kromkę w polewce’, co odnosi się do jego czystości, jak powiedziano, ‘On zraniony jest za występki nasze, starty za winy nasze...’” [Tłum. własne z jęz. angielskiego]
Targum Jonatana mówi, „Oto szczęśliwie się powiedzie mojemu słudze Mesjaszowi; będzie nader wywyższony i bardzo wysoko wyniesiony.”
Zohar mówi, „On zraniony jest za występki nasze...’, W ogrodzie Eden jest miejsce nazywane Pałacem Synów Boleści; to miejsce odwiedził wtedy Mesjasz, zabierając wszelką chorobę, ból i trud Izraela, i wszystkie na nim spoczęły. I gdyby nie odciążył w ten sposób Izrael i nie wziął ich na siebie, to nie byłoby żadnego człowieka, który mógłby ponieść winy Izraela za swoje występki: i przez to jest powiedziane, ‘On nasze choroby nosił...” [Tłum. własne z jęz. angielskiego]
Wielki rabin Mojżesz Majmonides powiedział, „Sposób w jaki przybędzie Mesjasz... powstanie jeden, którego nikt wcześniej nie będzie znał, a znaki i cuda, których będzie dokonywał będą dowodem na jego prawdziwe pochodzenie; gdyż Wszechmocny, gdy nam to objawia mówi, „Oto mąż, którego imię brzmi Latorośl; pod jego stopami wyrośnie latorośl...” (Księga Zachariasza 6.12). I prorok Izajasz w podobny sposób mówi o czasie w którym ma On przybyć, On pojawi się jako latorośl przed nim i jako korzeń z suchej ziemi, itp. Słowa Izajasza, gdy opisuje sposób w jaki królowie zamkną przed nim swoje usta, bo zobaczą to, czego im nie opowiadano, i zrozumieją to, czego nie słyszeli.”
Niestety współcześni rabini wierzą, że ‘Cierpiący Sługa Pana’ z 53 rozdziału Księgi Izajasza odnosi się prawdopodobnie do samego Izraela, czy nawet Mojżesza lub innego żydowskiego proroka. Lecz Izajasz w jasny sposób mówi o Mesjaszu, podobnie jak wnioskowało wielu starożytnych rabinów.
Drugi werset z 53 rozdziału Księgi Izajasza potwierdza tą oczywistość. Postać wyrośnie „przed nim jako latorośl i jako korzeń z suchej ziemi.” Wyrastająca latorośl jest bez wątpienia odniesieniem do Mesjasza i w rzeczywistości jest to powszechne mesjanistyczne odniesienie do Księgi Izajasza jak i innych. Dynastia Dawida miała być zniszczona niczym uschłe drzewo, lecz Izrael otrzymał obietnicę, że z uschniętego korzenia wyrośnie nowa latorośl. Król Mesjasz miał być tą latoroślą.
Bez wątpienia ‘Cierpiący Sługa Pana’ z 53 rozdziału Księgi Izajasza odnosi się do Mesjasza. On jest jedynym, wywyższonym, przed którym zamilkną władcy tego świata. Mesjasz jest latoroślą, która wyrosła z upadłej dynastii Dawidowej. On stał się Królem królów. On przyniósł ostateczne odkupienie.
53 rozdział Księgi Izajasza musi być rozumiany jako odniesienie do przyjścia Króla Dawidowego, Mesjasza. Król Mesjasz miał cierpieć i umrzeć, by zapłacić za nasze grzechy, a potem powstać z martwych. On będzie służył narodom jako Arcykapłan i oczyszczać swoją odkupieńczą krwią tych, którzy mu zaufają. Jedyny, do którego odnoszą się te słowa- to Jezus Chrystus!
Ci, którzy go uznają staną się jego dziećmi, jego obiecanym potomstwem i świętym kapłaństwem. Zgodnie ze świadectwami żydowskich apostołów, Jezus umarł za nasze grzechy, powstał z martwych, został wywyższony i siedzi po prawicy Boga Ojca, służąc teraz jako wielki Arcykapłan, który oczyszcza nas z grzechu (Hebrajczyków 2.17; 8.1). Jezus, żydowski Mesjasz, jest tym, o którym prorokował Izajasz.
Rabin Mosze Cohen powiedział, „Ten rabin opisał tych, którzy interpretują 53 rozdział Księgi Izajasza odnosząc go do Izraela jako tych, ‘którzy zapomnieli o wiedzy naszych Nauczycieli i ze względu na ‘zatwardziałość swoich serc’ mają skłonność do podtrzymywania własnych opinii. Cieszę się, że mogę interpretować to, zgodnie z nauczaniem naszych rabinów Króla Mesjasza. To proroctwo było przekazane przez Izajasza, jako boski nakaz abyśmy sami poznali coś z natury przyszłego Mesjasza, który przybędzie aby wyzwolić Izrael, mówiąc o jego życiu od momentu gdy przybędzie w wyznaczonym czasie, aż do chwili jego przyjścia jako odkupiciela; po to abyśmy, jeśli ktoś pojawi się i będzie twierdził o sobie, że jest Mesjaszem, mogli sprawdzić, czy to co obserwujemy w nim przypomina tego, o którym jest tu mowa; jeśli jest jakieś podobieństwo, to możemy wierzyć, że on jest Mesjaszem naszej sprawiedliwości; lecz jeśli nie, to nie możemy tego uczynić.”
Talmud Babiloński mówi „Mesjasz, jak brzmi jego imię? Rabini odpowiadają, Zraniony Nauczyciel, gdyż jest powiedziane, ‘On nasze choroby nosił, nasze cierpienia wziął na siebie: a my mniemaliśmy, że jest zraniony, przez Boga zbity i umęczony...” (Sanhedryn 98b; Tłum. własne z jęz. angielskiego).
Midrasz Rut Rabbah mówi, „Inne wytłumaczenie (Księgi Rut 2.14): mówi o królu Mesjaszu; „Podejdź tutaj’, zbliż się do tronu; ‘jedz z tego chleba’; to jest chleba Królestwa; ‘i maczaj swoją kromkę w polewce’, co odnosi się do jego czystości, jak powiedziano, ‘On zraniony jest za występki nasze, starty za winy nasze...’” [Tłum. własne z jęz. angielskiego]
Targum Jonatana mówi, „Oto szczęśliwie się powiedzie mojemu słudze Mesjaszowi; będzie nader wywyższony i bardzo wysoko wyniesiony.”
Zohar mówi, „On zraniony jest za występki nasze...’, W ogrodzie Eden jest miejsce nazywane Pałacem Synów Boleści; to miejsce odwiedził wtedy Mesjasz, zabierając wszelką chorobę, ból i trud Izraela, i wszystkie na nim spoczęły. I gdyby nie odciążył w ten sposób Izrael i nie wziął ich na siebie, to nie byłoby żadnego człowieka, który mógłby ponieść winy Izraela za swoje występki: i przez to jest powiedziane, ‘On nasze choroby nosił...” [Tłum. własne z jęz. angielskiego]
Wielki rabin Mojżesz Majmonides powiedział, „Sposób w jaki przybędzie Mesjasz... powstanie jeden, którego nikt wcześniej nie będzie znał, a znaki i cuda, których będzie dokonywał będą dowodem na jego prawdziwe pochodzenie; gdyż Wszechmocny, gdy nam to objawia mówi, „Oto mąż, którego imię brzmi Latorośl; pod jego stopami wyrośnie latorośl...” (Księga Zachariasza 6.12). I prorok Izajasz w podobny sposób mówi o czasie w którym ma On przybyć, On pojawi się jako latorośl przed nim i jako korzeń z suchej ziemi, itp. Słowa Izajasza, gdy opisuje sposób w jaki królowie zamkną przed nim swoje usta, bo zobaczą to, czego im nie opowiadano, i zrozumieją to, czego nie słyszeli.”
Niestety współcześni rabini wierzą, że ‘Cierpiący Sługa Pana’ z 53 rozdziału Księgi Izajasza odnosi się prawdopodobnie do samego Izraela, czy nawet Mojżesza lub innego żydowskiego proroka. Lecz Izajasz w jasny sposób mówi o Mesjaszu, podobnie jak wnioskowało wielu starożytnych rabinów.
Drugi werset z 53 rozdziału Księgi Izajasza potwierdza tą oczywistość. Postać wyrośnie „przed nim jako latorośl i jako korzeń z suchej ziemi.” Wyrastająca latorośl jest bez wątpienia odniesieniem do Mesjasza i w rzeczywistości jest to powszechne mesjanistyczne odniesienie do Księgi Izajasza jak i innych. Dynastia Dawida miała być zniszczona niczym uschłe drzewo, lecz Izrael otrzymał obietnicę, że z uschniętego korzenia wyrośnie nowa latorośl. Król Mesjasz miał być tą latoroślą.
Bez wątpienia ‘Cierpiący Sługa Pana’ z 53 rozdziału Księgi Izajasza odnosi się do Mesjasza. On jest jedynym, wywyższonym, przed którym zamilkną władcy tego świata. Mesjasz jest latoroślą, która wyrosła z upadłej dynastii Dawidowej. On stał się Królem królów. On przyniósł ostateczne odkupienie.
53 rozdział Księgi Izajasza musi być rozumiany jako odniesienie do przyjścia Króla Dawidowego, Mesjasza. Król Mesjasz miał cierpieć i umrzeć, by zapłacić za nasze grzechy, a potem powstać z martwych. On będzie służył narodom jako Arcykapłan i oczyszczać swoją odkupieńczą krwią tych, którzy mu zaufają. Jedyny, do którego odnoszą się te słowa- to Jezus Chrystus!
Ci, którzy go uznają staną się jego dziećmi, jego obiecanym potomstwem i świętym kapłaństwem. Zgodnie ze świadectwami żydowskich apostołów, Jezus umarł za nasze grzechy, powstał z martwych, został wywyższony i siedzi po prawicy Boga Ojca, służąc teraz jako wielki Arcykapłan, który oczyszcza nas z grzechu (Hebrajczyków 2.17; 8.1). Jezus, żydowski Mesjasz, jest tym, o którym prorokował Izajasz.
Rabin Mosze Cohen powiedział, „Ten rabin opisał tych, którzy interpretują 53 rozdział Księgi Izajasza odnosząc go do Izraela jako tych, ‘którzy zapomnieli o wiedzy naszych Nauczycieli i ze względu na ‘zatwardziałość swoich serc’ mają skłonność do podtrzymywania własnych opinii. Cieszę się, że mogę interpretować to, zgodnie z nauczaniem naszych rabinów Króla Mesjasza. To proroctwo było przekazane przez Izajasza, jako boski nakaz abyśmy sami poznali coś z natury przyszłego Mesjasza, który przybędzie aby wyzwolić Izrael, mówiąc o jego życiu od momentu gdy przybędzie w wyznaczonym czasie, aż do chwili jego przyjścia jako odkupiciela; po to abyśmy, jeśli ktoś pojawi się i będzie twierdził o sobie, że jest Mesjaszem, mogli sprawdzić, czy to co obserwujemy w nim przypomina tego, o którym jest tu mowa; jeśli jest jakieś podobieństwo, to możemy wierzyć, że on jest Mesjaszem naszej sprawiedliwości; lecz jeśli nie, to nie możemy tego uczynić.”