Pytanie
Co oznacza wyrażenie „Chrystus, który jest naszym życiem” (Kol 3,4)?
Odpowiedź
Po wezwaniu Kolosan, aby szukali tego, co w górze, a nie skupiali się na sprawach ziemskich (Kol 1:1–2), apostoł Paweł pisze: „Gdy pojawi się Chrystus, który jest naszym życiem, wtedy i wy pojawicie się wraz z Nim w chwale” (Kol 3:4, NKJV). Stwierdzenie Pawła, że Chrystus jest naszym życiem, ma znaczenie dla tożsamości chrześcijańskiej, uświęcenia i wiecznej nadziei.
W Kolosan 3:1–4 Paweł odwołuje się do pozycji wierzących w Chrystusie jako podstawy ich nowego życia: „Jeśli więc zostaliście wskrzeszeni wraz z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie przebywa Chrystus, siedzący po prawicy Boga” (Kolosan 3:1, NKJV). Zdanie rozpoczynające się od „jeśli” ma charakter retoryczny, a nie warunkowy. Niektóre inne tłumaczenia mają zamiast „jeśli” słowo „ponieważ” (NIV, NLT). Kolosanie zostali wzbudzeni wraz z Chrystusem. Ta prawda stanowi podstawę etycznych wskazówek Pawła zawartych w Liście do Kolosan 3:5–25.
Stwierdzając, że Chrystus jest naszym życiem (Kol 3:4), Paweł mówi, że Jezus jest dla nas wszystkim. Jesteśmy utożsamiani z Chrystusem i teraz dzielimy Jego życie zmartwychwstałe. Jezus jest nosicielem życia wiecznego; On jest dawcą życia. Co więcej, On sam jest Życiem: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we Mnie wierzy, choćby umarł, żyć będzie. A kto żyje i wierzy we Mnie, nie umrze na wieki” (J 11:25–26).
Nasza tożsamość i cel wywodzą się od Chrystusa. W innym miejscu Paweł pisze: „Już nie ja żyję, ale Chrystus żyje we mnie” (Galacjan 2:20, NKJV). Chrystus nie uzupełnia naszych najlepszych wysiłków; On żyje w nas i poprzez nas. Stare ja umarło, a nowe ja jest całkowicie zależne od Chrystusa: „Umarliście bowiem, a wasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kolosan 3:3, NKJV).
Fakt, że Chrystus jest naszym życiem, oznacza również, że jest On wzorem naszego istnienia. W Kolosan 3:1-2 Paweł nakazuje Kolosanom, aby skupili swoje serca i umysły na niebiańskich rzeczywistościach, które odzwierciedlają ich obecną pozycję w Chrystusie. Ich tożsamość jest związana z Chrystusem, który „siedzi po prawicy Boga” (Kolosan 3:1, NKJV). Chrystus jest źródłem życia i tym, który kieruje naszym życiem.
Poznanie Chrystusa na nowo definiuje sens życia. Ziemskie wartości, takie jak przyjemność i władza, są podporządkowane wartościom niebiańskim. Ramy moralne wierzącego nie wywodzą się z norm kulturowych, ale z zmartwychwstałego Chrystusa. Z tego powodu Paweł mówi: „Zrzućcie starego człowieka wraz z jego uczynkami i [...] przyobleczcie się w nowego człowieka, który jest odnowiony w wiedzy według obrazu Tego, który go stworzył” (Kol 3:9-10, NKJV). Życie Chrystusa jest formą, która nas kształtuje.
Paweł przechodzi od ukrycia do objawienia. Życie wierzącego, obecnie „ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3), zostanie objawione wraz z powrotem Chrystusa (werset 4). Innymi słowy, zostaniemy uwielbieni. „Życie duchowe, jakie nasze dusze mają obecnie w Nim, zostanie rozszerzone na nasze ciała” (Jamieson, R., Fausset, A. i Brown, D., Komentarz krytyczny, praktyczny i wyjaśniający do Starego i Nowego Testamentu). Obietnica uwielbienia jest podstawą chrześcijańskiej nadziei. Apostoł Jan pisze: „Gdy się objawi, będziemy do Niego podobni, ponieważ ujrzymy Go takim, jakim jest” (1 Jana 3:2, NKJV). Pewnego dnia będziemy mieli udział w uwielbionym życiu Chrystusa.
Wcześniej w liście do Kolosan Paweł opisuje Chrystusa jako „pierworodnego spośród umarłych” i tego, przez którego wszystko zostało pojednane, „przez pokój, który zawarł dzięki swojej krwi przelanej na krzyżu” (Kol 1:18, 20). Nazywając Chrystusa naszym życiem, Paweł umieszcza wierzących w ramach nowego stworzenia. Chrystus stworzył w nas nowe życie, a my otrzymamy nasze pełne dziedzictwo, gdy powróci.
Wierzący nie powinni żyć zgodnie ze starym człowiekiem, ale zgodnie z nowym człowiekiem. Jak pisze Paweł w 2 Liście do Koryntian 5:17: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem. Stare przeminęło, oto wszystko stało się nowe” (NKJV). Chrystus jest czymś więcej niż wzorowym nauczycielem moralności; jest tym, w którym żyjemy, poruszamy się i jesteśmy.
W Kolosan 3:1–4 Paweł odwołuje się do pozycji wierzących w Chrystusie jako podstawy ich nowego życia: „Jeśli więc zostaliście wskrzeszeni wraz z Chrystusem, szukajcie tego, co w górze, gdzie przebywa Chrystus, siedzący po prawicy Boga” (Kolosan 3:1, NKJV). Zdanie rozpoczynające się od „jeśli” ma charakter retoryczny, a nie warunkowy. Niektóre inne tłumaczenia mają zamiast „jeśli” słowo „ponieważ” (NIV, NLT). Kolosanie zostali wzbudzeni wraz z Chrystusem. Ta prawda stanowi podstawę etycznych wskazówek Pawła zawartych w Liście do Kolosan 3:5–25.
Stwierdzając, że Chrystus jest naszym życiem (Kol 3:4), Paweł mówi, że Jezus jest dla nas wszystkim. Jesteśmy utożsamiani z Chrystusem i teraz dzielimy Jego życie zmartwychwstałe. Jezus jest nosicielem życia wiecznego; On jest dawcą życia. Co więcej, On sam jest Życiem: „Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we Mnie wierzy, choćby umarł, żyć będzie. A kto żyje i wierzy we Mnie, nie umrze na wieki” (J 11:25–26).
Nasza tożsamość i cel wywodzą się od Chrystusa. W innym miejscu Paweł pisze: „Już nie ja żyję, ale Chrystus żyje we mnie” (Galacjan 2:20, NKJV). Chrystus nie uzupełnia naszych najlepszych wysiłków; On żyje w nas i poprzez nas. Stare ja umarło, a nowe ja jest całkowicie zależne od Chrystusa: „Umarliście bowiem, a wasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kolosan 3:3, NKJV).
Fakt, że Chrystus jest naszym życiem, oznacza również, że jest On wzorem naszego istnienia. W Kolosan 3:1-2 Paweł nakazuje Kolosanom, aby skupili swoje serca i umysły na niebiańskich rzeczywistościach, które odzwierciedlają ich obecną pozycję w Chrystusie. Ich tożsamość jest związana z Chrystusem, który „siedzi po prawicy Boga” (Kolosan 3:1, NKJV). Chrystus jest źródłem życia i tym, który kieruje naszym życiem.
Poznanie Chrystusa na nowo definiuje sens życia. Ziemskie wartości, takie jak przyjemność i władza, są podporządkowane wartościom niebiańskim. Ramy moralne wierzącego nie wywodzą się z norm kulturowych, ale z zmartwychwstałego Chrystusa. Z tego powodu Paweł mówi: „Zrzućcie starego człowieka wraz z jego uczynkami i [...] przyobleczcie się w nowego człowieka, który jest odnowiony w wiedzy według obrazu Tego, który go stworzył” (Kol 3:9-10, NKJV). Życie Chrystusa jest formą, która nas kształtuje.
Paweł przechodzi od ukrycia do objawienia. Życie wierzącego, obecnie „ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3), zostanie objawione wraz z powrotem Chrystusa (werset 4). Innymi słowy, zostaniemy uwielbieni. „Życie duchowe, jakie nasze dusze mają obecnie w Nim, zostanie rozszerzone na nasze ciała” (Jamieson, R., Fausset, A. i Brown, D., Komentarz krytyczny, praktyczny i wyjaśniający do Starego i Nowego Testamentu). Obietnica uwielbienia jest podstawą chrześcijańskiej nadziei. Apostoł Jan pisze: „Gdy się objawi, będziemy do Niego podobni, ponieważ ujrzymy Go takim, jakim jest” (1 Jana 3:2, NKJV). Pewnego dnia będziemy mieli udział w uwielbionym życiu Chrystusa.
Wcześniej w liście do Kolosan Paweł opisuje Chrystusa jako „pierworodnego spośród umarłych” i tego, przez którego wszystko zostało pojednane, „przez pokój, który zawarł dzięki swojej krwi przelanej na krzyżu” (Kol 1:18, 20). Nazywając Chrystusa naszym życiem, Paweł umieszcza wierzących w ramach nowego stworzenia. Chrystus stworzył w nas nowe życie, a my otrzymamy nasze pełne dziedzictwo, gdy powróci.
Wierzący nie powinni żyć zgodnie ze starym człowiekiem, ale zgodnie z nowym człowiekiem. Jak pisze Paweł w 2 Liście do Koryntian 5:17: „Jeśli ktoś jest w Chrystusie, jest nowym stworzeniem. Stare przeminęło, oto wszystko stało się nowe” (NKJV). Chrystus jest czymś więcej niż wzorowym nauczycielem moralności; jest tym, w którym żyjemy, poruszamy się i jesteśmy.