Pytanie
Co to znaczy, że Bóg jest moim udziałem?
Odpowiedź
Dawid mówi: „Panie, Ty sam jesteś moim udziałem i moim kielichem; Ty zapewniasz mi szczęście” (Psalm 16:5). Inne fragmenty, które odnoszą się do Boga jako „mojego udziału”, to Psalm 73:26, Psalm 142:5 i Lamentacje 3:24.
Hebrajskie słowo oznaczające „część” odnosi się do racjonowanej porcji lub części czegoś podzielonego. W tłumaczeniu New Living Translation hebrajskie słowo „część” w Psalmie 16:5 zostało oddane jako „dziedzictwo”. Tłumaczenie New American Standard łączy słowo „część” z dziedzictwem: „Pan jest częścią mojego dziedzictwa”. „Dziedzictwo” odnosi się do przydziału ziemi danej Izraelowi, gdy wkroczył on do Ziemi Obiecanej (Księga Liczb 26:52–56; Księga Jozuego 14:1–5).
Dziedzictwo rodzinne miało ogromne znaczenie w społeczeństwie hebrajskim. Ziemia została dana przez Boga Jego dzieciom, ludowi Izraela, a Prawo Mojżeszowe określało, że część ziemi należąca do rodziny musi pozostać w rodzinie (Lb 36:7). Prawo stanowiło również, że prawo do dziedziczenia mieli tylko synowie prawowitej żony. Jeśli nie było synów, majątek przechodził na córki (Lb 27:8), pod warunkiem, że nie wychodziły za mąż poza swoje plemię (Lb 36:6ff). Jeśli wdowa pozostawała bez dzieci, najbliższy krewny ze strony męża miał prawo poślubić ją, a jeśli odmówił, mógł to zrobić następny krewny (zob. Księga Rut 3:12–13). Jeśli nikt nie poślubił wdowy, dziedzictwo pozostawało jej do śmierci, a następnie przechodziło na najbliższego krewnego (Księga Liczb 27:9–11).
Wszystkie plemiona Izraela, z wyjątkiem jednego, otrzymały część Ziemi Obiecanej. Kapłańskie plemię Lewiego nie otrzymało dziedzictwa ziemi: „Lewi nie ma udziału ani dziedzictwa wśród swoich braci; Pan jest jego dziedzictwem, tak jak obiecał mu Pan, Bóg twój” (Księga Powtórzonego Prawa 10:9, NKJV). Lewici nie mieli udziału w ziemi, ale Bóg obiecał, że będzie ich udziałem. On zadba o ich potrzeby.
Dziedzictwo, w rozumieniu Pisma Świętego, może odnosić się nie tylko do odziedziczonego majątku. Ma ono również znaczenie teologiczne. Izraelici zrozumieli, że sam Bóg był udziałem lub dziedzictwem Jego ludu (Jeremiasz 10:16). W Nowym Testamencie pojęcie dziedzictwa jest również istotne, ponieważ wiąże się z osobą i dziełem Chrystusa. Chrystus jest dziedzicem z racji bycia Synem Bożym (Marka 12:7; List do Hebrajczyków 1:2). Dzięki odkupieńczemu dziełu Chrystusa wierzący są dziećmi Bożymi przez adopcję i współdziedzicami Chrystusa (List do Rzymian 8:17; List do Galatów 4:7). Jako gwarancję „wiecznego dziedzictwa” (List do Hebrajczyków 9:15) Chrystus dał nam Ducha Świętego (List do Efezjan 1:14).
Udział lub dziedzictwo jest dane wszystkim wierzącym, zarówno Żydom, jak i poganom (Efezjan 3:6). Dziedzictwo obejmuje królestwo Boże wraz ze wszystkimi jego błogosławieństwami (Mateusz 25:34), zarówno obecnie, jak i w przyszłości (Rzymian 8:17–23; 1 Koryntian 15:50; Tytus 3:7; 1 Piotra 1:3–4). Jest to całkowicie dar suwerennej łaski Bożej. „Nasza wystarczalność pochodzi od Boga” (2 Koryntian 3:5, ESV). Syn Boży mówi: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moc w słabości się doskonali” (2 Koryntian 12:9). Innymi słowy, Bóg jest naszym udziałem.
Kiedy autor biblijny mówi: „Bóg jest moim udziałem”, ma na myśli, że Bóg jest źródłem jego szczęścia i błogosławieństwa. Jest zadowolony z tego, kim jest Pan i co zapewnia. Ma najlepsze dziedzictwo, jakie można sobie wyobrazić, i nie szuka żadnych dóbr ani szczęścia poza Bogiem. Bogactwa, zaszczyty, przyjaciele i sława – nic nie jest tak cenne jak obietnice Boga. „Moje ciało i moje serce mogą zawieść, ale Bóg jest siłą mojego serca i moim udziałem na zawsze” (Psalm 73:26, NASB). Jeśli Bóg jest naszym udziałem, nie potrzebujemy niczego więcej.
Hebrajskie słowo oznaczające „część” odnosi się do racjonowanej porcji lub części czegoś podzielonego. W tłumaczeniu New Living Translation hebrajskie słowo „część” w Psalmie 16:5 zostało oddane jako „dziedzictwo”. Tłumaczenie New American Standard łączy słowo „część” z dziedzictwem: „Pan jest częścią mojego dziedzictwa”. „Dziedzictwo” odnosi się do przydziału ziemi danej Izraelowi, gdy wkroczył on do Ziemi Obiecanej (Księga Liczb 26:52–56; Księga Jozuego 14:1–5).
Dziedzictwo rodzinne miało ogromne znaczenie w społeczeństwie hebrajskim. Ziemia została dana przez Boga Jego dzieciom, ludowi Izraela, a Prawo Mojżeszowe określało, że część ziemi należąca do rodziny musi pozostać w rodzinie (Lb 36:7). Prawo stanowiło również, że prawo do dziedziczenia mieli tylko synowie prawowitej żony. Jeśli nie było synów, majątek przechodził na córki (Lb 27:8), pod warunkiem, że nie wychodziły za mąż poza swoje plemię (Lb 36:6ff). Jeśli wdowa pozostawała bez dzieci, najbliższy krewny ze strony męża miał prawo poślubić ją, a jeśli odmówił, mógł to zrobić następny krewny (zob. Księga Rut 3:12–13). Jeśli nikt nie poślubił wdowy, dziedzictwo pozostawało jej do śmierci, a następnie przechodziło na najbliższego krewnego (Księga Liczb 27:9–11).
Wszystkie plemiona Izraela, z wyjątkiem jednego, otrzymały część Ziemi Obiecanej. Kapłańskie plemię Lewiego nie otrzymało dziedzictwa ziemi: „Lewi nie ma udziału ani dziedzictwa wśród swoich braci; Pan jest jego dziedzictwem, tak jak obiecał mu Pan, Bóg twój” (Księga Powtórzonego Prawa 10:9, NKJV). Lewici nie mieli udziału w ziemi, ale Bóg obiecał, że będzie ich udziałem. On zadba o ich potrzeby.
Dziedzictwo, w rozumieniu Pisma Świętego, może odnosić się nie tylko do odziedziczonego majątku. Ma ono również znaczenie teologiczne. Izraelici zrozumieli, że sam Bóg był udziałem lub dziedzictwem Jego ludu (Jeremiasz 10:16). W Nowym Testamencie pojęcie dziedzictwa jest również istotne, ponieważ wiąże się z osobą i dziełem Chrystusa. Chrystus jest dziedzicem z racji bycia Synem Bożym (Marka 12:7; List do Hebrajczyków 1:2). Dzięki odkupieńczemu dziełu Chrystusa wierzący są dziećmi Bożymi przez adopcję i współdziedzicami Chrystusa (List do Rzymian 8:17; List do Galatów 4:7). Jako gwarancję „wiecznego dziedzictwa” (List do Hebrajczyków 9:15) Chrystus dał nam Ducha Świętego (List do Efezjan 1:14).
Udział lub dziedzictwo jest dane wszystkim wierzącym, zarówno Żydom, jak i poganom (Efezjan 3:6). Dziedzictwo obejmuje królestwo Boże wraz ze wszystkimi jego błogosławieństwami (Mateusz 25:34), zarówno obecnie, jak i w przyszłości (Rzymian 8:17–23; 1 Koryntian 15:50; Tytus 3:7; 1 Piotra 1:3–4). Jest to całkowicie dar suwerennej łaski Bożej. „Nasza wystarczalność pochodzi od Boga” (2 Koryntian 3:5, ESV). Syn Boży mówi: „Wystarczy ci mojej łaski, bo moc w słabości się doskonali” (2 Koryntian 12:9). Innymi słowy, Bóg jest naszym udziałem.
Kiedy autor biblijny mówi: „Bóg jest moim udziałem”, ma na myśli, że Bóg jest źródłem jego szczęścia i błogosławieństwa. Jest zadowolony z tego, kim jest Pan i co zapewnia. Ma najlepsze dziedzictwo, jakie można sobie wyobrazić, i nie szuka żadnych dóbr ani szczęścia poza Bogiem. Bogactwa, zaszczyty, przyjaciele i sława – nic nie jest tak cenne jak obietnice Boga. „Moje ciało i moje serce mogą zawieść, ale Bóg jest siłą mojego serca i moim udziałem na zawsze” (Psalm 73:26, NASB). Jeśli Bóg jest naszym udziałem, nie potrzebujemy niczego więcej.