Pytanie
Czy koncepcja potopu Lucyfera jest biblijna?
Odpowiedź
Chrześcijanie próbowali zharmonizować opis stworzenia z Księgi Rodzaju z teoriami współczesnej geologii i ewolucji. Spośród tych prób najbardziej popularne są trzy: teistyczna ewolucja, progresywne stworzenie i teoria luki. To właśnie z teorii luki wywodzi się idea "potopu Lucyfera", znanego również jako potop lucyferiański.
Zasadniczo teoria luki, która dla niektórych obejmuje tak zwany potop Lucyfera, naucza, że wiele milionów lat temu Bóg stworzył doskonałe niebo i ziemię (Rdz 1:1). W tym czasie Szatan był władcą ziemi, która była zamieszkana przez rasę ludzi bez duszy. Szatan zbuntował się, a grzech wszedł do wszechświata po jego buncie i upadku z nieba. Upadek Szatana przyniósł również sąd Boży w postaci potopu nazwanego jego imieniem: Potop Lucyfera. Wszystkie skamieniałości roślin, zwierząt i ludzi na ziemi zostały spowodowane przez ten potop i nie mają żadnego genetycznego związku z roślinami, zwierzętami i ludźmi żyjącymi obecnie. Mówi się, że ten lucyferyczny potop miał miejsce między Księgą Rodzaju 1:1 a 1:2 i to właśnie to wydarzenie wyjaśnia "wody" i zredukowało świat do stanu "bez formy i pustki" w Księdze Rodzaju 1:2.
Teoria luk twierdzi, że Ziemia jest bardzo stara, prawdopodobnie miliony lat, w oparciu o obserwację, że warstwy skalne tworzą się dziś bardzo powoli. Teoretycy luki w większości twierdzą, że wierzą w sześciodniowe stworzenie i sprzeciwiają się ewolucji. Jednak patrząc na te same dowody geologiczne, teoretycy luki muszą zaproponować, że Bóg dosłownie przekształcił ziemię i ponownie stworzył całe życie w ciągu sześciu dosłownych dni, ale dopiero po lucyferycznym potopie, który wytworzył skamieniałości, które widzimy dzisiaj.
Naszym zdaniem istnieją poważne problemy z taką interpretacją Pisma Świętego. Po pierwsze, teoria luki wymusza miliony lat w "luce" między Księgą Rodzaju 1:1 a Księgą Rodzaju 1:2, ale próbuje utrzymać dosłowną interpretację Księgi Rodzaju. To z kolei rodzi pytanie o znaczenie terminu dosłowny ("dokładność słowo w słowo"). Ponieważ oczywiście nie ma żadnych słów między Rdz 1:1 a Rdz 1:2, teoria luki i potop Lucyfera nie mogą być częścią "dosłownej" interpretacji Księgi Rodzaju.
Jeśli Bóg stworzył doskonałe niebo i ziemię, to całe życie na Ziemi również musi być doskonałe. Jeśli to "doskonałe życie" było źródłem skamieniałości pogrzebanych przez potop Lucyfera, a grzech wszedł na ten świat przez bunt Szatana, to dlaczego te same skamieniałości wykazują liczne dowody chorób i deformacji? Obecność chorób i deformacji w skamielinach dowodzi, że wszystkie rzeczy nie mogły być doskonałe i że grzech był już obecny przed potopem, który je pogrzebał. Jeśli grzech był obecny przed Bożym sądem nad Szatanem, to albo Biblia się myli, albo teoria luki jest błędna.
Jeśli potop Lucyfera był sądem Bożym przeciwko Szatanowi, a ziemia została zniszczona i stała się "bez formy i pustki", to dlaczego ten potop nie zniszczył również zapisu kopalnego? A co z potopem Noego? Potop Noego był również sądem nad ziemią i jest używany w całej Biblii jako przykład sądu Bożego nad człowiekiem. O potopie Lucyfera nie wspomina się ani razu. Jak ktoś może wierzyć, że potop Noego miał mniejszy wpływ, z geologicznego punktu widzenia, niż potop, o którym się nie wspomina, jednocześnie twierdząc, że Księga Rodzaju jest interpretowana dosłownie?
Czy naprawdę ma znaczenie, czy akceptujemy "dosłowną" interpretację Stworzenia? Odpowiedź brzmi "tak!". Na przykład, większość teoretyków luki, używając koncepcji potopu lucyferiańskiego, wierzy, że przed Adamem istniała ludzka śmierć, co stwarza poważne problemy teologiczne. List do Rzymian 5:12 stwierdza, że "grzech wszedł na świat przez jednego człowieka, a przez grzech śmierć", więc przyjęcie koncepcji śmierci przed Adamem oznacza zniszczenie fundamentalnego przesłania krzyża: "Albowiem jak przez nieposłuszeństwo jednego człowieka [Adama] wielu stało się grzesznikami, tak też przez posłuszeństwo jednego człowieka [Jezusa Chrystusa] wielu stanie się sprawiedliwymi" (Rz 5:19).
Księga Rodzaju opisuje katastrofę odpowiedzialną za zniszczenie wszystkiego, co miało w sobie "tchnienie życia", z wyjątkiem ludzi i zwierząt zachowanych w arce. Chrystus odnosi się do globalnego potopu w czasach Noego w Ewangelii Mateusza 24:37-39, a Piotr pisze, że tak jak kiedyś miał miejsce ogólnoświatowy sąd nad ludzkością przez wodę, tak będzie miał miejsce kolejny ogólnoświatowy sąd przez ogień (2 Piotra 3). W tym samym fragmencie nie ma jednak nic szczególnego, co potwierdzałoby potop Lucyfera. Z tego i innych powodów teoria ta powinna zostać odrzucona.
English
Czy koncepcja potopu Lucyfera jest biblijna?
