Pytanie
Jak wyglądał proces decydowania o kanonie Nowego Testamentu?
Odpowiedź
Pełne wyjaśnienie procesu decydowania o kanonie Nowego Testamentu wymagałoby odpowiedzi o długości książki i rzeczywiście napisano o tym książki; możliwe jest jednak przedstawienie podstawowego przeglądu w krótkim artykule.
Kanon to lista autorytatywnych ksiąg, które składają się na Nowy Testament. Istniało wiele innych wczesnochrześcijańskich dokumentów, a niektóre z nich mogły być bardzo przydatne, podczas gdy inne były heretyckie. Kanon jest listą tych, które Bóg dał Kościołowi pod natchnieniem Ducha Świętego. Sceptycy często twierdzą, że wczesny kościół był zróżnicowany i z biegiem czasu jedna wersja chrześcijaństwa zwyciężyła nad innymi. "Zwycięzcy" decydowali, które księgi będą autorytatywne, i oczywiście wybierali te, z którymi się zgadzali lub które zgadzały się z nimi. Co więcej, często twierdzi się, że kościół po prostu zdecydował, które księgi włączyć do Nowego Testamentu wieki po tym, jak Jezus i apostołowie opuścili scenę. (Sugeruje to, że Jezus, za pośrednictwem Ducha Świętego, nie był w ogóle zaangażowany w ten proces).
Ważne jest, aby zauważyć, że przywódcy kościoła nie decydowali, które księgi włączyć do kanonu, ale próbowali odkryć, które księgi Bóg rzeczywiście dał kościołowi i dlatego powinny zostać włączone. Próbując określić, które księgi były natchnione i autorytatywne (księgi, które powinny zostać włączone do kanonu), wczesny kościół miał trzy podstawowe wymagania:
- Autorytet apostolski: Chrystus powierzył swoim apostołom zadanie zachowania Jego nauczania i przekazania go całemu światu. Aby księga mogła zostać włączona do kanonu, musiała być powiązana z apostołem lub kimś, kto widział zmartwychwstałego Jezusa i osobiście słyszał Jego nauczanie. Niektóre z ksiąg zostały napisane bezpośrednio przez apostołów: Mateusz, Jan i Piotr napisali księgi włączone do kanonu. Mówi się, że Ewangelia według Marka została oparta na nauczaniu Piotra. Łukasz napisał Ewangelię Łukasza i Dzieje Apostolskie na podstawie wywiadów z naocznymi świadkami i dokumentów z pierwszej ręki (Łukasz 1: 1-4). Był także towarzyszem podróży apostoła Pawła i doświadczył wielu wydarzeń z Dziejów Apostolskich z pierwszej ręki. Listy Jakuba i Judy zostały napisane przez przyrodnich braci Jezusa, którzy nie byli wierzącymi za życia Jezusa. Jednak Jezus ukazał się jego bratu Jakubowi po zmartwychwstaniu (1 Koryntian 15:7), a on stał się wierzący. Nie odnotowano takiego pojawienia się w przypadku Judy, ale można bezpiecznie założyć, że słyszał nauczanie Jezusa i że coś spektakularnego sprawiło, że zmienił zdanie na temat Jezusa - najprawdopodobniej pojawienie się po zmartwychwstaniu. Jezus ukazał się bezpośrednio Pawłowi i zlecił mu zostanie apostołem.
Istniały inne księgi, które mogły być pomocne dla chrześcijan, ale jeśli nie miały związku z apostolstwem, były odrzucane jako niekanoniczne. Niektóre księgi zostały napisane w imieniu apostoła, ale jeśli było oczywiste, że nie on był ich autorem, księga ta została odrzucona.
- Ortodoksyjna doktryna: Istniało wiele wczesnych dokumentów, które twierdziły, że nauczają doktryny chrześcijańskiej, ale były w błędzie. Znaczna część Nowego Testamentu została napisana w celu zwalczania tych błędów. Każdy dokument, który zaprzeczał przyjętemu nauczaniu apostołów, był odrzucany. Nauczanie apostołów było przekazywane ustnie na wiele lat przed powstaniem Nowego Testamentu w znanej nam formie. Wykazano, że przekaz ustny w kulturach, które go praktykują, jest bardzo dokładny - nie przypomina "gry w głuchy telefon", do której jest często porównywany.
- Szeroka akceptacja: Istniało wiele innych ksiąg, które mogły być pomocne i doktrynalnie poprawne i były używane przez część kościoła w różnych miejscach. Jednakże, aby księga mogła zostać uznana za kanoniczną, musiała mieć szeroką akceptację i uznanie jej autorytatywnego charakteru w całym chrześcijańskim świecie. Listy napisane przez Pawła do kościołów w Azji Mniejszej zostały zachowane, skopiowane i rozpowszechnione w całym cywilizowanym świecie, a chrześcijanie na całym świecie uznali ich autorytatywny charakter. Tego właśnie oczekiwalibyśmy, gdyby Bóg był rzeczywiście zaangażowany w proces decydowania o kanonie.
Gdy zastosowano te testy autentyczności, zaczęło pojawiać się 27 ksiąg. Przez pewien czas istniały pewne wątpliwości lub spory dotyczące niektórych ksiąg, ale 27 ksiąg Nowego Testamentu, które są dziś akceptowane przez chrześcijan, to te, które powstały w wyniku zastosowania powyższych wytycznych. W miarę jak wyłaniał się ten pogląd na kanon, różne rady kościelne i synody formalnie uznawały to, co kościół organicznie uznał. (Jest to nieco podobne do tego, w jaki sposób termin klasyka jest stosowany do dzieł literackich. Nikt nie decyduje, że dana książka powinna być "klasykiem" literatury angielskiej. Status "klasyka" wyłania się na podstawie wewnętrznych cech książki i jej szerokiej akceptacji).
Synod w Laodycei (363) zakazał używania kilku niekanonicznych ksiąg. Nie podano formalnej listy ksiąg kanonicznych, ale różnica między tymi dwoma rodzajami ksiąg była oczywista i żadna z zakazanych ksiąg nie została później przyjęta jako kanoniczna.
Sobór w Hipponie (393) stwierdził, że 27 ksiąg Nowego Testamentu jest kanonicznych.
Synod w Kartaginie (397) stwierdził, że tylko księgi kanoniczne powinny być czytane w kościołach i wymienił 27 ksiąg Nowego Testamentu.
Sobór w Kartaginie (419) potwierdził istniejący kanon.
Przed tymi soborami wielu wczesnych przywódców kościelnych również wymieniało księgi, które były uważane za autorytatywne w ich czasach. Od czasu do czasu zdarzało się, że jakaś księga została wykluczona lub pojawiały się wątpliwości co do księgi, która została ostatecznie włączona, ale w większości przypadków istnieje niezwykła zgoda co do tego, które księgi były natchnione i autorytatywne.
Przyjmujemy wiarą, że kanon jest poprawny; nie jest to jednak ślepa wiara. Wczesny kościół miał bardzo konkretne pomysły na temat tego, jakiego rodzaju księgi powinny znaleźć się w kanonie, a współcześni chrześcijanie mogą potwierdzić ich decyzje. Z pewnością byli w lepszej sytuacji niż my, aby dokonać tego ustalenia, więc oskarżanie ich o błąd wydaje się być szczytem pychy.
English
Jak wyglądał proces decydowania o kanonie Nowego Testamentu?
