Pytanie
Czym jest neoplatonizm?
Odpowiedź
Neoplatonizm jest nowoczesnym terminem używanym do opisania szczególnej linii filozofii greckiej, która była najbardziej rozpowszechniona w III-VI wieku. Poprzez filozofów takich jak Plotyn, Porfiriusz i Proklos, ogólne idee Platona zostały zastosowane w odpowiedzi na siłę i sukces chrześcijaństwa. Neoplatonizm zawiera elementy podobne do gnostycyzmu, choć większość pisarzy neoplatońskich odrzuciła podejście gnostyckie.
Główną ideą neoplatonizmu jest hierarchia "emanacji", które są czymś w rodzaju mentalnych cieni lub metafizycznych odbić. Każda warstwa emanacji reprezentuje kolejny krok od fundamentalnej substancji rzeczywistości. W ten sposób neoplatonizm byłby uważany za formę filozoficznego idealizmu, utrzymującego, że istnienie jest definiowane przez myśl i intelekt, a nie materię.
Zgodnie z myślą neoplatońską, sekwencja emanacji zaczyna się od "Jednego", ostatecznego źródła wszystkich innych rzeczy. Źródło to jest tak podstawowe, że znajduje się "poza" bytem i nie jest właściwie nazywane żadną nazwą ani kojarzone z żadną osobowością czy umysłem. Według neoplatonizmu "Jednia" emanuje pojedynczą istotę: czysty Intelekt, który jest identyczny z Jednią, ale nie jest tym samym bytem. Ta emanowana rzeczywistość, zwana również nous, jest najbliższym odpowiednikiem biblijnego Boga w neoplatonizmie. Intelekt - nous - jest standardem i źródłem wszystkiego, co materialne.
Neoplatonizm kontynuuje ten łańcuch emanacji z "duszą świata", która jest zbiorową duchową energią lub siłą stojącą za całą materią, a zwłaszcza żywymi istotami. Jest to podobne do wschodnich koncepcji, takich jak Chi lub Qi i związane z panteistycznymi filozofiami, takimi jak filozofia Spinozy. Po świecie-duszy następuje świat materialny. Materia, zgodnie z tym podejściem, nie jest ani dobra, ani zła sama w sobie.
Zgodnie z neoplatonizmem, istoty ludzkie są ostatecznie emanacjami Jednego lub "Źródła" i to właśnie tam powraca nasza siła życiowa po śmierci. Oznacza to zarówno, że dusze w pewnym sensie istnieją przed życiem na ziemi, oraz że doświadczą pewnego rodzaju życia po śmierci. W neoplatonizmie jest to forma reinkarnacji. Dusze, które żyły w lepszej harmonii ze światem-duszą, powrócą na wyższy poziom emanacji; te, które tego nie zrobiły, zejdą z powrotem do materii. Wystarczająco zharmonizowane dusze w pełni łączą się z Jednością i nie są już reinkarnowane.
Z biegiem czasu neoplatonicy dodali do tej sekwencji znaczny poziom szczegółowości, w tym dużą liczbę pośrednich istot duchowych.
Neoplatonizm jest fałszywy, ponieważ nie zgadza się z prawdą objawioną w Piśmie Świętym. Według neoplatoników ostatecznym źródłem rzeczywistości nie jest Bóg, ale jakaś niepoznawalna, bezosobowa siła; Pismo Święte mówi, że Bóg jest źródłem wszystkiego, co jest (Rdz 1:1; J 1:3). Idea preegzystujących dusz, nawet w neoplatońskim sensie, jest sprzeczna z biblijnym opisem naszego stworzenia (Zachariasza 12:1). Idea reinkarnacji lub ponownego wchłonięcia z powrotem do jakiegoś ostatecznego źródła jest również niezgodna z biblijnym wyjaśnieniem tego, co dzieje się po śmierci człowieka (Hebrajczyków 9:27).
Neoplatonizm dzieli wiele podobieństw z gnostycyzmem, ale ma kilka krytycznych różnic. Najważniejsze z nich dotyczą Demiurga i roli świata materialnego. Według gnostycyzmu Demiurg - pół-osobowa część rzeczywistości odpowiedzialna za stworzenie - jest wadliwy, a zatem wszystkie rzeczy materialne są z natury złe. Neoplatonizm odrzuca tę ideę, utrzymując, że rzeczy cielesne są moralnie neutralne, ani dobre, ani złe same w sobie. Neoplatonizm darzy również Demiurga znacznie większym szacunkiem niż gnostycyzm. Pisarze neoplatońscy, tacy jak Plotyn, bezpośrednio potępiali filozofię gnostycką.
Neoplatonizm wywarł wpływ na chrześcijańską historię i filozofię, choć pośrednio. Jednym z największych wczesnych umysłów kościoła chrześcijańskiego był Augustyn, który nawrócił się na chrześcijaństwo z manicheizmu. Po odrzuceniu manicheizmu Augustyn przyjął wiele idei neoplatońskich, które przeciwstawiały się dualizmowi i gnostycyzmowi jego wcześniejszej wiary. Ostatecznie Augustyn całkowicie odszedł od wierzeń neoplatońskich, w pełni przyjmując idee chrześcijańskie. Nic jednak dziwnego, że jego pisma nadal nosiły "posmak" neoplatonizmu. Używanie greckich terminów i idei filozoficznych do wyrażania wierzeń chrześcijańskich było kontynuowane w pracach późniejszych filozofów, takich jak Tomasz z Akwinu.
English
Czym jest neoplatonizm?
