Pytanie
Czy Ewangelia Marka 16:9-20 powinna znajdować się w Biblii?
Odpowiedź
Ostatnia część Ewangelii Marka jest kontrowersyjnym fragmentem niemal tak długo, jak długo istnieje Kościół. Pytanie brzmi, czy ta część Ewangelii, a konkretnie Ewangelia Marka 16:9-20, powinna być włączona jako część Ewangelii Marka, czy też Ewangelia powinna kończyć się na wersecie 8. Wielu uczonych, ze wszystkich teologicznych przekonań, uważa Ewangelię Marka 16:9-20 za późniejszy dodatek do Ewangelii Marka.
Gdyby liczba późniejszych greckich manuskryptów zawierających Marka 16:9-20 była jedynym czynnikiem, wówczas fragment ten zostałby potwierdzony jako autentyczny. Istnieją jednak inne czynniki. Jednym z nich, którego nie można zignorować, są dowody pochodzące z innych manuskryptów. Dwa z najstarszych i najbardziej szanowanych manuskryptów, Codex Sinaiticus i Codex Vaticanus, nie zawierają dłuższego zakończenia Ewangelii Marka. Oba te starożytne greckie manuskrypty kończą się na Ewangelii Marka 16:8. Są one wiarygodne, ponieważ im starszy manuskrypt, tym bliższy jest oryginalnym autografom. Im mniej pokoleń kopii, tym mniej okazji do odchyleń, a zatem można założyć, że starszy manuskrypt jest dokładniejszy niż nowszy. Ponieważ najstarsze manuskrypty nie zawierają Marka 16: 9-20, wielu uczonych wątpi, czy wersety te znajdowały się w oryginalnej Ewangelii Marka.
Oprócz powszechnie akceptowanego brzmienia Ewangelii Marka 16:9-20, istnieją dwa inne zakończenia Księgi Marka, które można znaleźć w starożytnych manuskryptach. Jedno z nich jest tłumaczone jako opcjonalne zakończenie i zawarte (w nawiasach) w New American Standard Bible:
"I natychmiast donieśli o tym Piotrowi i jego towarzyszom. A potem sam Jezus posłał przez nich ze wschodu na zachód święte i niezniszczalne głoszenie wiecznego zbawienia."
Fragment ten znajduje się w różnych innych manuskryptach:
"Ten wiek bezprawia i niewiary jest pod szatanem, który nie pozwala prawdzie i mocy Bożej zwyciężyć nieczystych rzeczy duchów. "Przetoż teraz objaw sprawiedliwość swoją" - tak mówili do Chrystusa. A Chrystus im odpowiedział: "Wypełnił się okres lat władzy szatana, ale zbliżają się inne straszne rzeczy. A za tych, którzy zgrzeszyli, zostałem wydany na śmierć, aby powrócili do prawdy i więcej nie grzeszyli, aby mogli odziedziczyć duchową i niezniszczalną chwałę sprawiedliwości, która jest w niebie"."
Powinniśmy również wziąć pod uwagę świadectwo starożytnych przywódców kościoła. Niektórzy ojcowie wczesnego kościoła byli świadomi długiego zakończenia Ewangelii Marka, a nawet cytowali ją. Jednak w IV wieku dwaj uczeni, którzy byli świadomi długiego zakończenia, Euzebiusz i Hieronim, poinformowali, że prawie wszystkie znane greckie manuskrypty kończyły się na Ewangelii Marka 16:8.
Istnieją również wewnętrzne dowody przeciwko autentyczności Ewangelii Marka 16:9-20. Rozważmy przejście między wersetami 8 i 9:
8 A one [kobiety] wyszły szybko i uciekły od grobu, bo drżały i zdumiewały się. I nic nikomu nie powiedziały, bo się bały.
9 A gdy wstał wczesnym rankiem pierwszego dnia tygodnia, ukazał się najpierw Marii Magdalenie, z której wyrzucił siedem demonów. (NKJV)
Możemy tutaj poczynić cztery uwagi:
1) Przejście jest nagłe, a dwie sekcje są rozłączne. Tematem narracji było odkrycie pustego grobu przez kobiety, opowiedziane z perspektywy kobiet. Nagle uwaga skupia się na Jezusie i jednej kobiecie, Marii Magdalenie.
2) Słowo teraz na początku wersetu 9 jest spójnikiem w języku greckim. Jest podobne do powiedzenia "ale", "i", "dlatego" lub "z drugiej strony". Chodzi o to, że teraz powinno łączyć to, co nastąpi później, z tym, co było wcześniej. Tak się nie dzieje, a służy jedynie jako niezgrabne przejście między wersetami 8 i 9.
3) Grecki imiesłów przetłumaczony jako "zmartwychwstał" w wersecie 9 jest rodzaju męskiego i powinien odnosić się do Jezusa, ale Jezus nie jest wspomniany w poprzednim wersecie. (Niektóre tłumaczenia dodają słowo Jezus do wersetu 9 dla jasności, ale imienia tego nie ma w oryginale). Jeśli Marek napisał werset 9 i umieścił go po wersecie 8, był winny niechlujnej gramatyki i nielogicznej konstrukcji zdania.
4) Werset 9 wydaje się wprowadzać Marię Magdalenę jakby po raz pierwszy. Ale Marek wspomniał o niej już trzy razy wcześniej w swojej Ewangelii (Mk 15:40, 47; 16:1).
Poza tym, co zostało już udostępnione, należy wziąć pod uwagę unikalne słownictwo Marka 16: 9-20. Te ostatnie wersety z pewnością nie brzmią jak Marka. W tym fragmencie znajduje się osiemnaście słów, których Marek nie używa nigdzie indziej. Na przykład tytuł "Pan Jezus", użyty w wersecie 19, nie występuje nigdzie indziej w Ewangelii Marka. Inne słowa unikalne dla tej części Marka to apisteó ("nie wierzyć"), blaptó ("zranić"), theaomai ("oto, patrz") i husteron ("potem, później"). Inne słowo, thanasimon ("śmiertelny"), nie występuje nigdzie indziej w całym Nowym Testamencie. To samo można powiedzieć o wyrażeniu w wersecie 10, toís met' aftoú genoménois ("ci, którzy byli z Nim"), odnoszącym się do uczniów: nigdzie indziej w Biblii nie stosuje się tego sformułowania do uczniów.
Również odniesienie do znaków w Ewangelii Marka 16:17-18 jest wyjątkowe. Jest to jedyna relacja w Ewangeliach po zmartwychwstaniu, w której mowa jest o łapaniu węży, mówieniu językami, wypędzaniu demonów, piciu trucizny lub nakładaniu rąk na chorych. Oczywiście znaki te były demonstrowane w czasach apostolskich, więc wersety 17 i 18 nie są sprzeczne z żadną doktryną biblijną. Pozostają jednak pytania o to, czy Jezus rzeczywiście to powiedział. Ze względu na trudności związane z Markiem 16: 9-20, nierozsądne jest opieranie doktryny wyłącznie na tym, co znajduje się w tej części Ewangelii Marka.
Najprawdopodobniej długie zakończenie księgi Marka stanowi próbę starożytnego, anonimowego kogoś, aby zapewnić bardziej "satysfakcjonujące" zakończenie. W rzeczywistości zakończenie księgi wersetem 8 jest całkowicie zgodne z resztą narracji Marka. Zdumienie wobec Pana Jezusa jest motywem przewodnim Marka:
- "Zdumiewali się Jego nauką" (Mk 1:22).
- "Zdumiewali się wszyscy, tak że dyskutowali między sobą" (Mk 1:27).
- "Uzdrowił paralityka, a oni wszyscy byli zdumieni i chwalili Boga, mówiąc: 'Nigdy czegoś takiego nie widzieliśmy'" (Marka 2:12).
Zobacz także Ew. Marka 4:41; 5:15, 33, 42; 6:51; 9:6, 15, 32; 10:24, 32; 11:18; 12:17; 16:5. Zdumienie dziełem Jezusa można znaleźć w całej narracji Marka. Mając to na uwadze, rozważmy Ewangelię Marka 16:8: "A one [kobiety] wyszły szybko i uciekły od grobu, bo drżały i zdumiewały się. I nic nikomu nie powiedziały, bo się bały". Marek kończy swoją Ewangelię na kolejnej nucie zdumienia, co jest odpowiednim zakończeniem księgi pełnej zdumienia.
English
Czy Ewangelia Marka 16:9-20 powinna znajdować się w Biblii?
