Pytanie
Czego możemy się nauczyć z historii Lewity i jego konkubiny?
Odpowiedź
Końcowe rozdziały Księgi Sędziów podkreślają fakt, że każdy postępował tak, jak uważał za słuszne (Sędziowie 17:6; 21:25). Jedną z historii, które pokazują chaos i bezprawie tamtych czasów, jest opowieść o Lewicie i jego konkubinie, która zaczyna się w Księdze Sędziów 19. Lewita miał konkubinę, która uciekła i była mu niewierna. Od samego początku pojawia się problem Lewity (z plemienia kapłańskiego) posiadającego konkubinę, a następnie problem kobiety pozostającej w związku seksualnym z kimś innym niż jej mąż.
Lewita odnalazł swoją konkubinę w domu jej rodziców. Kiedy Lewita zabierał konkubinę z powrotem do swojego domu, zatrzymał się na noc w Gibea, mieście Beniamitów. Starszy mężczyzna nalegał, aby dla bezpieczeństwa Lewita i jego konkubina zatrzymali się w jego domu, a nie na rynku. Tej nocy „niektórzy niegodziwi mężczyźni z miasta otoczyli dom. Waląc w drzwi, krzyczeli do starego mężczyzny, właściciela domu: «Wyprowadź mężczyznę, który przyszedł do twojego domu, abyśmy mogli uprawiać z nim seks»” (Sędziowie 19:22). Gospodarz próbował ich przekonać, ale oni nie chcieli słuchać. Aby ocalić siebie, Lewita wysłał swoją konkubinę na zewnątrz. Zdeprawowany tłum znęcał się nad nią przez całą noc (werset 25). Kiedy rano mężczyzna otworzył drzwi, tłum już odszedł, a martwe ciało konkubiny leżało „w drzwiach domu, z rękami na progu” (werset 27).
Lewita podniósł ciało konkubiny, położył je na oślne i udał się w drogę do domu. Następnie pociął jej ciało na dwanaście kawałków – po jednym dla każdego plemienia Izraela – i rozesłał je po całym kraju. Makabryczne paczki wywołały zamierzoną reakcję; wszyscy, którzy dowiedzieli się o zbrodni, zaczęli mówić: „Nigdy nie widziano ani nie popełniono czegoś takiego od czasu, gdy Izraelici wyszli z Egiptu. Wyobraźcie sobie! Musimy coś zrobić! Więc zabierzcie głos!” (Sędziowie 19:30).
Plemiona Izraela (z wyjątkiem Beniamina) zebrały się i postanowiły skazać na śmierć mężczyzn, którzy zgwałcili i zamordowali konkubinę Lewity. Kiedy jednak stanęły przed ludem Beniamina, Beniamici postanowili chronić winnych i odmówili wydania ich sprawiedliwości (Sędziowie 20:12–14). Wybuchła wojna domowa, w wyniku której plemię Beniamina zostało ostatecznie pokonane. Zginęli wszyscy mężczyźni z plemienia Beniamina z wyjątkiem 600 (Sędziowie 20:47–48).
Księga Sędziów 21 opisuje następstwa wojny o Lewitę i jego konkubinę. Po okresie żałoby przywódcy pozostałych jedenastu plemion starali się znaleźć sposób, aby utrzymać przy życiu plemię Beniamina. Ich rozwiązaniem było ukaranie miasta Jabesz-Gilead, które nie odpowiedziało na wezwanie do zebrania się przeciwko Beniamitom. Karą było to, że 600 mężczyzn z plemienia Beniamina mogło porwać młode kobiety z Jabesz-Gilead, aby wziąć je za żony. Znaleźli tam 400 młodych kobiet, a pozostałe żony porwali z Szilo.
Ta groteskowa i niepokojąca seria wydarzeń kończy się trafnymi słowami z Księgi Sędziów 21:25: „W owych czasach Izrael nie miał króla; każdy postępował tak, jak uważał za słuszne”. Czytelnicy, którzy są wstrząśnięci niemoralnymi czynami opisanymi w ostatnich rozdziałach Księgi Sędziów, mogą czerpać pocieszenie z faktu, że Pismo Święte wyraźnie potępia te działania. Zbrodnie takie jak ta, która spotkała konkubinę Lewity, mają miejsce, gdy prawo jest lekceważone i każdy postępuje tak, jak mu się podoba.
Ten mroczny okres w historii Izraela wkrótce doprowadził do pojawienia się żądania ustanowienia izraelskiego króla, co w pewnym stopniu pomogło, ale jednocześnie ujawniło potrzebę pojawienia się doskonałego Króla i Mesjasza – Jezusa Chrystusa.
English
Czego możemy się nauczyć z historii Lewity i jego konkubiny?
