Pytanie
Na czym polegał spór kwartodecymalny?
Odpowiedź
Kontrowersja kwartodecymańska była wczesnym sporem kościelnym dotyczącym właściwego dnia obchodzenia Wielkanocy. Kwartodecymianizm głosił, że Wielkanoc powinna być obchodzona 14 Nissan (Pascha) - bez względu na dzień tygodnia, w którym przypadała - a inni chrześcijanie twierdzili, że Wielkanoc powinna być zawsze obchodzona w niedzielę. Słowo Quartodeciman pochodzi od łacińskiego wyrażenia quarta decima (oznaczającego "czternasty"), znalezionego w Wulgacie w tłumaczeniu Księgi Kapłańskiej 23:5.
Spór o kwartodecymianizm był wczesną oznaką rozłamu między Wschodem a Zachodem. Chrześcijanie trzymający się daty Wielkanocy 14 Nissan byli głównie wierzącymi Żydami, którzy mieszkali w Jerozolimie, Azji Mniejszej i Syrii. Zwolennicy obchodzenia Wielkanocy tylko w niedzielę mieszkali bliżej Rzymu.
Kontrowersja kwartodecymalna mogła mieć korzenie sięgające czasów Polikarpa, ucznia apostoła Jana. Do sporu przyczyniły się trzy wydarzenia we wczesnym kościele: 1) spór między Polikarpem, biskupem Smyrny, a Anicetusem, biskupem Rzymu, około 155 r. n.e.; 2) bardziej gorąca kontrowersja między Polikratesem, biskupem Efezu, a Wiktorem, biskupem Rzymu, około 195 r.; oraz 3) dekret Konstantyna po soborze nicejskim w 325 roku.
Historyk Euzebiusz jest głównym źródłem do zrozumienia tej niezgody. Odnosząc się do sporu między Polikarpem i Anicetusem, Euzebiusz odnotował, że "natychmiast zawarli ze sobą pokój, nie troszcząc się o kłótnię w tej sprawie" (Historia kościelna, Księga V, rozdz. 24, Ś 16). Silniejszy spór powstał między późniejszym biskupem Rzymu o imieniu Wiktor a biskupem z Azji Mniejszej o imieniu Polikrates. Euzebiusz cytuje Polikratesa:
Przestrzegamy dokładnego dnia, nie dodając ani nie odejmując. W Azji bowiem zasnęły wielkie światła, które zmartwychwstaną w dniu przyjścia Pana. . . . Wśród nich jest Filip, jeden z dwunastu apostołów, który zasnął w Hierapolis; i jego dwie starsze córki dziewice oraz inna córka, która żyła w Duchu Świętym, a teraz spoczywa w Efezie; ponadto Jan, który był zarówno świadkiem, jak i nauczycielem, który spoczywał na łonie Pana i będąc kapłanem, nosił tablicę sakramentalną. . . . Wszyscy oni przestrzegali czternastego dnia Paschy zgodnie z Ewangelią, nie odbiegając pod żadnym względem, ale postępując zgodnie z regułą wiary. Ja również, Polikratesie, najmniejszy z was wszystkich, postępuję zgodnie z tradycją moich krewnych, z których niektórych ściśle naśladowałem. Siedmiu moich krewnych było biskupami, a ja jestem ósmym. A moi krewni zawsze przestrzegali dnia, w którym ludzie usuwali zakwas. Dlatego ja, bracia, który przeżyłem sześćdziesiąt pięć lat w Panu i spotkałem się z braćmi na całym świecie, i przejrzałem wszystkie Pisma Święte, nie jestem przerażony przerażającymi słowami. Ci bowiem, którzy są więksi ode mnie, powiedzieli: "Powinniśmy być bardziej posłuszni Bogu niż człowiekowi". (tamże, Ś 1-7)
Kwartodecymański spór został prawie rozstrzygnięty na Soborze Nicejskim w 325 roku. Sobór podjął tę kwestię i jednogłośnie zgodził się na obchodzenie Wielkanocy w pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca po równonocy wiosennej (pierwszy dzień wiosny). Ostatecznie więc kwartodecymianizm przegrał. Do dziś istnieją chrześcijanie, głównie na Wschodzie, którzy wierzą, że Polikarp i Polikrates mieli rację i że Wielkanoc powinna być obchodzona 14 Nissan.
Przestrzeganie określonego dnia kalendarzowego nie czyni nikogo heretykiem (zob. Rz 14:5-6). Odpowiedź Polikarpa na kontrowersje jest wzorem dla nas wszystkich. On i Anicetus "zgodzili się nie zgadzać" i obaj mężczyźni nadal obchodzili Wielkanoc tak, jak robili to w swoich kościołach.
English
Na czym polegał spór kwartodecymalny?
