Pytanie
Czym jest historia deuteronomistyczna?
Odpowiedź
Historia Deuteronomistyczna to nazwa nadana grupie ksiąg znanych jako "Dawni Prorocy" w Biblii Hebrajskiej (Księga Jozuego, Księga Sędziów, 1 Księga Samuela, 2 Księga Samuela, 1 Księga Królewska i 2 Księga Królewska), a także Księdze Powtórzonego Prawa. Zwolennicy postrzegają Historię Deuteronomistyczną jako pierwotnie pojedyncze dzieło skomponowane w okresie wygnania. Teoria Historii Deuteronomistycznej utrzymuje, że zamiast być zapisanymi w czasie samych wydarzeń, Księga Powtórzonego Prawa, Jozuego, Sędziów oraz Księgi Samuela i Królów zostały skompilowane później, aby wyjaśnić, dlaczego w świetle przymierza Izraela z Bogiem wydawało się, że Bóg opuścił Izrael, pozwalając na ich pokonanie przez Asyryjczyków i Babilończyków. Historia Powtórzonego Prawa jest postrzegana jako rozszerzenie teologii Księgi Powtórzonego Prawa - zwłaszcza błogosławieństw i przekleństw z rozdziału 28.
Badacz Starego Testamentu Martin Noth z Uniwersytetu w Bonn to nazwisko najczęściej kojarzone z teorią Historii Deuteronomistycznej, która powstała w pierwszej połowie XX wieku. Noth uważał Księgę Powtórzonego Prawa za wprowadzenie do ksiąg historycznych, a nie podsumowanie poprzedzających ją ksiąg prawnych. Postrzegał Księgę Powtórzonego Prawa jako mającą mniej wspólnego z pierwszymi czterema księgami Biblii pod względem stylu literackiego i tematyki teologicznej niż z księgami późniejszymi. Ci, którzy wyjaśnili teorię Notha, mówią więc o Tetrateuchu zamiast o Pięcioksięgu.
Niektóre aspekty teorii historii deuteronomistycznej mogą być prawidłowe. Na przykład w tekście biblijnym nie ma nic, co zabraniałoby, aby "Dawni Prorocy" byli dziełem jednego autora. Nie ma też większego problemu z datą powstania tego dzieła, ani z jego perspektywą, która ukazuje łaskę Boga, który wielokrotnie ostrzegał monarchów, którzy uparcie trwali w swoim bałwochwalstwie. Chociaż było kilku królów, którzy próbowali reform w południowym królestwie Judy, przeważającym usposobieniem królów po Dawidzie było zapominanie o Bożych przykazaniach. Pisarz lub pisarze "Dawnych Proroków" mieli naturalnie określoną perspektywę i teologiczny program rządzący ich dziełem, pod natchnieniem Ducha Świętego. Księgi, o których mowa, nie twierdzą, że są relacjami naocznych świadków, a autor (autorzy) odnoszą się do materiałów źródłowych, z którymi można było się zapoznać w czasie pisania (np. Księga Kronik Królów Izraela, wspomniana w 1 Krl 14:19).
Konserwatywni uczeni generalnie odrzucają pogląd, że "Dawni Prorocy" są dziełem jednego autora ze względu na różnice stylistyczne między poszczególnymi księgami. Ponieważ Pismo Święte nie wskazuje autora (autorów) "Dawnych Proroków", zarówno pojedynczy autor, jak i wielu autorów mieszczą się w sferze możliwości. Ponadto konserwatywni uczeni zwykle datują omawiane dzieła nieco wcześniej, bliżej czasu, w którym wydarzenia faktycznie miały miejsce. Ponieważ Pismo Święte nigdy nie twierdzi o datach powstania tych ksiąg, opinia na temat dat ich napisania nie jest kwestią nieomylności czy natchnienia. Wyjątkiem może być Księga Powtórzonego Prawa, która w rzeczywistości twierdzi, że jest zasadniczo dziełem Mojżesza (Pwt 31:9). Jezus potwierdził również mojżeszowe autorstwo Księgi Powtórzonego Prawa w Ewangelii Mateusza 19:8.
Niezależnie od tego, czy księgi od Jozuego do Królów zostały napisane lub zredagowane przez jedną osobę w późniejszym czasie, czy też zostały napisane przez różne osoby bliżej czasów, w których miały miejsce zapisane wydarzenia, nie ma przeciwwskazań, aby odnosić się do Księgi Powtórzonego Prawa i "Dawnych Proroków" jako Historii Deuteronomistycznej, ponieważ mają one podobną perspektywę.
English
Czym jest historia deuteronomistyczna?
