Pytanie
Czy Bóg jest pierwszą przyczyną?
Odpowiedź
Prawo przyczyny i skutku pokazuje, że musi istnieć "pierwsza przyczyna". Gdyby istniał niekończący się łańcuch przyczynowości prowadzący do przeszłości, nigdy nie istniałaby teraźniejszość. Prędzej czy później musi istnieć coś, co samo w sobie nie ma przyczyny i co spowodowało wszystko inne. Ta rzeczywistość jest logicznie nieunikniona, choć wielu ludzi debatuje nad tym, czym - lub kim - jest ta pierwsza przyczyna. Niektórzy zastanawiają się, czy Bóg jest pierwszą przyczyną. Z drugiej strony, idea pierwszej przyczyny jest dosłownie ponad wszelką wątpliwość. W tym sensie bardziej sensowne wydaje się pytanie: "Czy pierwszą przyczyną jest Bóg?".
Połączenie rozumu z obserwacją nie tylko prowadzi nas do pomysłu, że istnieje pierwsza przyczyna, ale także daje nam wskazówki na temat tego, jaka musi być ta pierwsza przyczyna. Kiedy połączymy wszystkie te informacje, otrzymamy opis, który jest identyczny z Bogiem Biblii. Bóg jest w rzeczywistości "pierwszą przyczyną" filozofii; najlepiej pasującym do wszystkiego, co możemy wywnioskować o pierwszej przyczynie, jest judeochrześcijański Bóg.
Logicznie rzecz biorąc, pierwsza przyczyna musi być wieczna. Ponieważ sama nie jest "spowodowana", nie może mieć początku. Bóg, według Biblii, pasuje do tego opisu, jako jedyna istniejąca rzecz, która nie została "stworzona". Jana 1:3 dokonuje szczególnego rozróżnienia między rzeczami stworzonymi i niestworzonymi. Bóg jest jedyną "rzeczą", która nie została stworzona. Jest wieczny, zawsze istniejący (Psalm 90:2).
Pierwsza przyczyna jest również konieczna. Istnieją też inne terminy określające tę ideę, takie jak niekonwencjonalna lub podstawowa. Bez pierwszej przyczyny nic innego nie może istnieć. Tak więc pierwsza przyczyna musi istnieć i nie może istnieć rzeczywistość, w której jej nie ma. Mówi się, że wszystko inne niż pierwsza przyczyna jest "warunkowe". Oznacza to po prostu, że wszystko, co się zaczyna - lub jest powodowane - zawdzięcza swoje pochodzenie czemuś innemu. Z drugiej strony, pierwsza przyczyna nie zależy i nie może zależeć od niczego innego, aby istnieć, ponieważ musi istnieć. Bóg, ponownie, pasuje do tego opisu, jako Ten, który po prostu "jest" i musi być (Wj 3:14) oraz jako Ten, który stworzył - który spowodował - wszystkie inne rzeczy (Rdz 1:1; Hbr 1:3).
Pierwsza przyczyna musi być również niezmienna, ponieważ zmiana jest zawsze wywoływana przez jakąś zewnętrzną siłę lub zdarzenie. Ale ponieważ pierwsza przyczyna jest "pierwsza", żadne inne przyczyny nie mogą na nią wpływać. Oznacza to, że pierwsza przyczyna musi być nie tylko niezmienna, ale także doskonała - jest standardem wszystkich innych rzeczy, ponieważ wszystkie inne rzeczy są przez nią spowodowane i wtórne wobec niej. Również w tym przypadku Bóg Biblii pasuje do tego opisu: Jest On niezmienny (Malachiasza 3:6), doskonały (Izajasza 6:3) i jest źródłem wszystkiego, co jest (Rodzaju 2:3).
Obserwacja wszechświata sugeruje dodatkowe szczegóły dotyczące pierwszej przyczyny. Pierwsza przyczyna musi być twórcza, ponieważ w świecie przyrody istnieje ogromna różnorodność (Psalm 147:4; Psalm 19:1). Musi być fenomenalnie inteligentna (Izajasza 55:8), ponieważ we wszechświecie istnieje zdumiewająca struktura i złożoność. Ta pierwsza przyczyna musi być również niezwykle potężna (Job 38:1-7), aby stworzyć i utrzymać wszystkie te rzeczy. Pismo Święte mówi dokładnie o takiej istocie.
Podobnie, istnienie inteligentnego życia we wszechświecie precyzyjnie dostrojonym, aby umożliwić życie, sugeruje, że pierwsza przyczyna jest osobowa. To samo dotyczy "osobowych" koncepcji, takich jak moralność; samo pojęcie, że "to, co jest" jest odrębną kwestią od "tego, co powinno być", sugeruje coś poza sferą fizyczną, która rządzi tymi właściwościami. Ponownie, jesteśmy prowadzeni do idei pojedynczego, transcendentnego, doskonałego standardu - naszej pierwszej przyczyny - standardu, który ponownie najlepiej pasuje do biblijnego Boga (Powtórzonego Prawa 32:4).
Logika i obserwacja sugerują również, że Bóg, jako istota trójjedyna, jest najlepszym wyjaśnieniem pierwszej przyczyny. Wszechświat wykazuje zarówno różność, jak i jedność - różne części, ale jeden system. Aby dana właściwość była obecna w skutku, musi istnieć jakieś jej źródło w przyczynie - tak więc, aby wszechświat wykazywał zarówno różnorodność, jak i jedność, sensowne jest, aby przyczyna była zarówno różnorodna, jak i zjednoczona, tak jak Trójca.
Podsumowując, ta sama logika i obserwacje, które prowadzą nas do wniosku, że istnieje "pierwsza przyczyna", wskazują również na Boga Biblii. Chociaż terminologia może być różna, w zależności od tego, czy podchodzi się do niej poprzez filozofię, naukę czy teologię, wynik końcowy jest taki sam: Bóg, zgodnie z definicją biblijną, jest pierwszą przyczyną.
English
Czy Bóg jest pierwszą przyczyną?
