Pytanie
Czy to prawda, że Bóg nie może patrzeć na grzech?
Odpowiedź
W Księdze Habakuka prorok mówi do Boga: „Twoje oczy są zbyt czyste, by patrzeć na zło” (Habakuk 1:13, CSB). Nie oznacza to, że Bóg musi zamknąć oczy lub odwrócić się, gdy ludzie zaczynają grzeszyć. Jest to raczej uznanie sprawiedliwego charakteru Boga i, w kontekście, część szerszej dyskusji na temat metod postępowania Boga w stosunku do grzechu.
Księga Habakuka rozpoczyna się serią pytań skierowanych do Boga. Habakuk widział grzech i upadek ogarniający naród i zwrócił się ze swoimi obawami do Pana. Kto dziś może przeczytać tę lamentację i nie dostrzec tych samych pytań, które tak wielu zadaje Bogu nawet teraz?
„Jak długo, Panie, mam wołać o pomoc,
a Ty nie słuchasz?
Albo wołać do Ciebie: «Przemoc!»,
a Ty nie ratujesz?
Dlaczego każesz mi patrzeć na niesprawiedliwość?
Dlaczego tolerujesz złe uczynki?
Przed moimi oczami jest zniszczenie i przemoc,
są spory i konflikty.
Dlatego prawo jest sparaliżowane,
a sprawiedliwość nigdy nie zwycięża.
Niegodziwi otaczają sprawiedliwych,
tak że sprawiedliwość jest wypaczana” (Habakuk 1:1–4).
Habakuk widział, jak lud Boży pogrąża się w grzechu, ale nie rozumiał, dlaczego niegodziwi prosperują, a sprawiedliwi cierpią. Dlaczego Bóg był tak tolerancyjny wobec złego postępowania? Podobnie jak Hiob, Habakuk kwestionował pozornie powolną reakcję Boga na zło. Czy przemoc nigdy się nie skończy? Co stało się ze sprawiedliwością?
Bóg odpowiada Habakukowi, objawiając swój plan wykorzystania narodu chaldejskiego do podbicia Judy i ukarania złoczyńców (Habakuk 1:5–11). Odpowiedź ta spowodowała jeszcze większy niepokój Habakuka i ponownie zakwestionował on działanie Boga. Chaldejczycy (lub Babilończycy) byli jeszcze bardziej niegodziwi i zdeprawowani niż Izraelici. Jak Bóg mógł wykorzystać tak niegodziwy naród do osądzenia swojego ludu (wersety 13–17)? Dlaczego pozwolił, aby „niegodziwi pochłonęli tych, którzy są bardziej sprawiedliwi od nich samych” (werset 13)? Czy aprobuje ich grzechy?
W tym kontekście zdezorientowany prorok mówi: „Twoje oczy są zbyt czyste, by patrzeć na zło; nie możesz tolerować nieprawości” (Habakuk 1:13). Kluczem do zrozumienia tego stwierdzenia jest paralelizm poetycki. „Patrzeć” jest równoznaczne z „tolerować”. Habakuk wskazuje na świętość Boga i mówi: „Jesteś zbyt święty, aby patrzeć przychylnie na zło”.
Dzisiaj używamy podobnego wyrażenia. Nasze angielskie słowo „countenance” może oznaczać „twarz” lub „wyraz twarzy”, ale może też oznaczać „akceptować lub aprobować”. Kiedy ktoś mówi: „Nie mogę akceptować takiego zachowania”, wyraża swoją dezaprobatę wobec tego zachowania. W podobny sposób, kiedy Habakuk mówi o Bogu: „Twoje oczy są zbyt czyste, aby patrzeć na zło”, ma na myśli, że święta natura Boga gwarantuje, że nie będzie On sankcjonował grzechu. Bóg nie może „patrzeć” na niegodziwość z przychylnością – więc prorok pyta, dlaczego pozwolił Babilończykom najechać Judę?
Bóg jest wszechwiedzący i wszechobecny, więc wie o grzechu i jest obecny, gdy jest on popełniany. Nie przymyka oka na grzech ani nie ignoruje go. Widzi go i, jak słusznie twierdzi Habakuk, nie może patrzeć na niego przychylnie. Proroka niepokoiło to, że wykorzystując Babilończyków do ukarania Judy, Bóg wydawał się tolerować bałwochwalstwo, przemoc i chciwość Babilończyków. W rozdziale 2 Bóg zapewnia swojego proroka, że grzechy Babilonu również nie będą tolerowane. Chaldejczycy zostali wysłani jako narzędzie Boga, aby osądzić niegodziwość Judy, a grzechy samych Chaldejczyków również zostaną osądzone. Ale sąd nadejdzie w czasie wyznaczonym przez Boga i na Jego sposób.
Zamieszanie związane z ideą, że oczy Boga są zbyt czyste, by patrzeć na zło, doprowadziło niektórych do przekonania, że kiedy chrześcijanin grzeszy, Duch Święty opuszcza go, ponieważ nie może „patrzeć” na grzech. Byłoby to jednak sprzeczne z nauką Biblii, że wierzący zostali „zapieczętowani” przez Ducha Świętego, który jest „zastawem gwarantującym nasze dziedzictwo” (Efezjan 1:13–14; por. 2 Koryntian 1:22). Duch Święty mieszka w chrześcijanach; chociaż zasmuca Go nasz grzech (Efezjan 4:30), nie opuszcza nas. Kluczowe znaczenie ma to, że nasz grzech został odkupiony przez Jezusa i całkowicie przebaczony. Bóg nie może tolerować grzechu i dlatego posłał swojego Syna, aby „zniszczył dzieło diabła” (1 Jana 3:8).
English
Czy to prawda, że Bóg nie może patrzeć na grzech?
