Pytanie
Czym jest Apokalipsa Barucha?
Odpowiedź
Baruch był skrybą proroka Jeremiasza, który wiernie zapisał proroctwa Jeremiasza prowadzące do upadku Jerozolimy (Jeremiasza 32:12; 36:26). Baruch stał się przedmiotem żydowskich legend w czasach Chrystusa, a w obiegu znajdowało się kilka popularnych pseudoepigrafów. Apokalipsa Barucha może odnosić się do jednego z dwóch z tych dokumentów: syryjskiej Apokalipsy Barucha, znanej również jako 2 księga Barucha, lub greckiej Apokalipsy Barucha lub 3 księgi Barucha.
Zarówno 2 Baruch, jak i 3 Baruch twierdzą, że zostały napisane przez Barucha, ale oba zostały napisane wieki po jego śmierci. Ich akcja rozgrywa się w czasie zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozora w 586 r. p.n.e. i dotyczy tego, jak judaizm może przetrwać bez świątyni. W rzeczywistości obie księgi znane jako Apokalipsa Barucha zostały napisane po złupieniu Jerozolimy przez wojska rzymskie w 70 r. n.e.. Można zrozumieć, dlaczego Żydzi zmagali się z tematami Bożej wierności i sprawiedliwości po strasznych wydarzeniach tamtych czasów. Przyjrzyjmy się obu tym fascynującym księgom z osobna:
Syryjska Apokalipsa Barucha, lub 2 Barucha, została prawdopodobnie napisana w drugiej połowie pierwszego wieku. Jeśli została napisana tak wcześnie, to prawdopodobnie została skompilowana równolegle z Nowym Testamentem, co czyni 2 Barucha oknem na myśl żydowską w czasach apostołów. Jest ona nazywana syryjską Apokalipsą Barucha, ponieważ zachowała się tylko w jednym syryjskim manuskrypcie, datowanym na szósty wiek naszej ery. Manuskrypt ten wydaje się być tłumaczeniem z greki, które pierwotnie mogło zostać przetłumaczone z hebrajskiego. Prawdziwy autor jest nieznany. Niektórzy uczeni uważają, że syryjska Apokalipsa Barucha została skompilowana z różnych żydowskich pisarzy, podczas gdy inni uważają, że jeden autor napisał całą księgę.
Technicznie rzecz biorąc, tylko część Apokalipsy Syryjskiej jest właściwą apokalipsą: ostatnie dziewięć rozdziałów twierdzi, że jest listem Barucha do niektórych plemion Izraela. Rozdziały te są zbiorczo znane jako List Barucha i są uważane za kanon w Syryjskim Kościele Ortodoksyjnym. Niektórzy uczeni twierdzą, że List Barucha jest oddzielnym dziełem, które zostało dołączone do Apokalipsy przez późniejszych redaktorów, ale wielu uczonych uważa go za oryginalną część księgi.
Jak wspomniano, scenerią syryjskiej Apokalipsy Barucha jest zniszczenie świątyni w Jerozolimie przez Babilończyków. Autor pisze z perspektywy Barucha, który otrzymuje wizje od Boga i ogłasza je Jeremiaszowi i Żydom w Jerozolimie. Baruch stara się pogodzić wierność i sprawiedliwość Boga ze zniszczeniem Jerozolimy. Dzięki boskim objawieniom dowiaduje się o eschatologicznych zamiarach Boga i karceniu Żydów z powodu grzechu. Ostatecznie Baruch uczy się ufać wielkiemu planowi Boga.
Podobnie jak 2 Baruch, 3 Baruch twierdzi, że zapisuje wizje otrzymane przez skrybę Jeremiasza po zniszczeniu świątyni Salomona. Księga zachowała się w greckich i staro-cerkiewno-słowiańskich manuskryptach. Chociaż Apokalipsa Barucha została prawdopodobnie pierwotnie napisana w języku greckim, słowiańskie tłumaczenie może być dokładniejsze niż późne greckie kopie, które posiadamy. Trudno jest ustalić datę jej powstania, ale wielu uczonych datuje ją na II wiek naszej ery. Podobnie jak w przypadku 2 Barucha, prawdziwy autor/kompozytor jest nieznany. Kilka części 3 Barucha nosi wyraźne ślady późniejszych edycji, a niektóre są wyraźnie i szokująco prochrześcijańskie. W przeciwieństwie do 2 Barucha, żadna tradycja kościelna nie uważa żadnej części 3 Barucha za kanoniczną.
W greckiej Apokalipsie Barucha skryba Jeremiasza jest dręczony niedawnym zniszczeniem Jerozolimy przez Babilończyków. Kiedy woła do Boga, zostaje zabrany do nieba przez anioła i pokazane mu zostają "tajemnice Boga" (3 Baruch 1.8). Baruch jest prowadzony przez wiele warstw nieba, będąc świadkiem dziwacznych stworzeń i dziwnych okoliczności. Boża sprawiedliwość zostaje ostatecznie potwierdzona, a Baruch zdaje sobie sprawę, że nie wszystko jest stracone wraz ze zniszczeniem Jerozolimy. Podobnie jak 2 Księga Barucha, 3 Księga Barucha pozwala Żydom z drugiego wieku zmagać się z utratą świątyni i kraju przez pryzmat podboju babilońskiego, zachęcając do zaufania w wierność i suwerenność Boga.
Podsumowując, Apokalipsa Barucha odnosi się do dwóch odrębnych dzieł: syryjskiej Apokalipsy Barucha i greckiej Apokalipsy Barucha. Obie księgi fałszywie twierdzą, że zostały napisane przez Barucha, skrybę Jeremiasza. Kiedy Rzymianie zniszczyli Jerozolimę i jej świątynię w 70 r. n.e., Żydzi byli zszokowani. Co to oznaczało dla Bożej suwerenności i wierności? Czy Jego obietnice były nadal wiarygodne? Jak Żydzi mogą nadal praktykować swoją wiarę bez świątyni? Apokalipsa Barucha stara się odpowiedzieć na te pytania poprzez kreatywne wizje i historyczne precedensy, przypominając żydowskim czytelnikom, że nie są pierwszym pokoleniem, które przeżyło zniszczenie Jerozolimy. Chociaż nie są one kanoniczne, autorytatywne ani natchnione przez Boga, 2 i 3 Barucha zapewniają wgląd w historyczną myśl żydowską i ujawniają straumatyzowany lud zmagający się ze swoją tożsamością i wiarą.
English
Czym jest Apokalipsa Barucha?
