Kérdés
Mi a szent jóga?
Válasz
A szent jóga, vagy más nevén keresztény jóga, egy olyan mozgalom megnevezése, ami a jógát a keresztény vallásgyakorlattal azáltal igyekszik ötvözni, hogy a jóga spirituális tartalmát és töltetét a keresztény világnézethez próbálja igazítani. A jógát évtizedek óta gyakorolják néhány katolikus, episzkopális (pl. anglikán), és fővonalbeli protestáns egyházban (metodista, pünkösdi, karizmatikus stb.). Az utóbbi években a "szent jóga" azonban már néhány Biblia-alapú egyházban is teret nyert.
A keleti világban a jóga egy bevallottan spirituális természetű (vallás)gyakorlat, ami elválaszthatatlan hindu istenek vallásos imádatától. Nyugaton a jógát általában tisztán csak egyfajta testgyakorlatként, vagy a stressz kezelésének egy eszközeként állítják be. A jógának a hinduizmusban azonban nagyon is szellemi rendeltetése van, mely abban áll, hogy az "Én" (helyesebben "a self", avagy legbelsőbb emberi valónk) mind mélyebb megismerése által egyesítése azt a személytelen, mindent átható Brahmannal, vagyis a legfelsőbb létezővel. Az ún. szent jóga követői ezt a célkitűzést azonban már igyekeznek "átkeretezni" (a szómágia egy formája), hogy az "keresztényibbnek" hasson. A szent jóga célja ezzel már "az Én" beható ismeretének megszerzésévé válik, csak Brahmant gyorsan lecserélik Krisztusra. A szent jóga-foglalkozások során a háttérben keresztény dicsőítő, vagy ún. soaking (elmélyülő, jelenlét-központú) zene szól, a hindu istenségek neveinek mantrázását pedig bibliai igeversek recitálására cserélik. Mindez arra irányul, hogy a jógát mint keresztény istentiszteleti élményt, megtapasztalást használva mélyítsék az ember Istenbe vetett hitét - propagálói minden esetre ezt állítják.
A jóga tehát kétségtelenül pogány eredetű. A kérdés már csak az, hogy át lehet-e úgy transzformálni, hogy egy keresztény hívő számára spirituális értéket hordozzon, közvetítsen? Át lehet vajon alakítani a világi (vagy pogány) jógát szent jógává? Álljon itt ennek kapcsán néhány megfontolandó gondolat:
A jóga az "Én"-re, a "self"-re való összpontosítása természeténél fogva is bibliaellenes. A Biblia egyszer sem mondja azt, hogy minél teljesebb módon önmagunkra kellene fókuszálnunk, ezzel szemben azt explicite tanítja, hogy haljunk meg önmagunknak, és kövessük Krisztust (Máté 16:24). Figyelmünk gyújtópontjában a Megváltónk kell álljon, fókuszunk hitünk "fejedelmére és bevégzőjére" kell irányuljon (Zsidókhoz 12:2, KAR). Az újjászületett hívő a menny és a föld Teremtőjére kell összpontosítson, nem pedig az Általa teremtettekre, így pl. az emberre.
A jóga filozófiájának inherens gondolata, hogy minden, amire csak szükségünk van, bennünk már készen megtalálható, csak elő kell onnan bányászni azt. Ezzel végső soron azt állítja, hogy az ember Isten-igénye maga az ember által be is tölthető, ergo maga az ember az Isten. Ez szintén nem a Biblia tanításával cseng egybe, viszont a bűnbeesés éppen ezen hazugság által ment végbe. Egy ilyen hasadt nyelvű filozófiát nem igazán lehet "keresztényivé" alakítani, hiszen még annak maszkírozni is igen nehéz. Isten egy transzcendens, rajtunk kívül álló önálló létező, a Szentírás pedig többször is arra szólít fel minket, hogy szívből keressük Őt (Sofóniás 2:3).
Az Istennel való kapcsolat nem a jóga általi meditáción, koncentráción, mint ahogy nem is az érzékeink/észleleteink az Én-ünkről való leválasztásán keresztül jön létre. A Szentírás világos tanítása szerint az Úr Jézus Krisztus személye az egyetlen, Aki által "kapcsolatba kerülhetünk" Istennel, hiszen senki sem mehet az Atyához, hanem csak Ő általa (János 14:6). Isten Igéje teljes mértékben elegendő ahhoz, hogy eligazítson minket az életben (2Timótheushoz 3:16-17). A Biblia olvasása és az imádkozás egyesek számára talán triviálisnak hangzik, de pontosan ezek azok az Isten-adta eszközök, amelyeken keresztül Isten meg akarja ismertetni magát. A szent jóga közel áll ahhoz, hogy a keresztény miszticizmusba csússzon alá (tartalmilag kapcsolódó cikkünk megtalálható az oldalunkon), amely az (érzéki) megtapasztalásokat, a megélt "Isten-élményt" a hagyományos Biblia-tanulmányozás és imádság fölé emeli.
A szent jóga azt az elképzelést népszerűsíti, hogy az irányított légzésszabályozás és a felvett testhelyzet valamilyen módon összefüggnek a lelki és szellemi egészséggel. A Bibliában azonban nem találunk semmi olyat, ami ezt a vélt összefüggést alátámasztaná. A Biblia sokkal inkább azt tanítja, hogy külső emberünk, értsd a testünk, "egyre idősebb és gyengébb" lesz, viszont az újjászületett hívő belső embere, vagyis szelleme "napról napra megújul" mégpedig Isten Szent Lelke által (2Korinthus 4:16; vö. 12:7-10, EFO). Tény, hogy akkor is uralhatjuk gondolatainkat és növekedhetünk szellemileg, ha testünk állapota közel sem ideális. A jógik gyakran beszélnek "érzéktestről" vagy "szellemtestről", ezek a fogalmak viszont idegenek a Szentírástól. A lélek, a szellem nyilvánvalóan nem "test" (lásd Lukács 24:39).
A szent jóga tanítói a New Age és a keleti miszticizmus meditációs gyakorlatát propagálják. Az olyan jógamódszereket, mint a vizualizációt, az irányított légzést, és a repetitiív kántálást azért ajánlják, hogy a jóga gyakorlóit segítsék elméjük megtisztításában, testük lenyugtatásában, valamint hogy kapcsolatba hozzák őket Istennel (vagyis hogy ők hozzák tanítványaikat kapcsolatba Istennel!). A szent jógában a vizualizált kép lehet egy gyertya, egy kereszt, de akár Jézus (egyes ecsetfogók által konfabulált) képe is. A probléma ezzel csupán annyi, hogy a vizualizáció szükségességéről egy szót, annyi sok, sem ejt a Szentírás, valamint hogy a transzcendentális meditáció és más, a tudat(szint) módosítását célzó New Age-technikák maguk is pontosan ezt a(z) (okkult) módszert használják. Ezzel szemben a Szentírás óva int minket szavak imában való üres, mantraszerű ismételgetésétől (lásd Máté 6:7), az elménk megtisztításának parancsát pedig keresve sem találjuk benne.
Brooke Boon, a szent jóga egyik kiemelkedő népszerűsítője így ír: "A jógát filozófiának is lehet tekinteni. Az a célkitűzés, hogy azáltal, hogy az elme és a test kerül a középpontba, miközben az elme és a test egyaránt erősebbé és rugalmasabbá válik, hitelesebb emberekké váljunk, akik képesek meghallani Istent, és korábban elképzelhetetlen módon megtapasztalni Őt" (Holy Yoga: Exercise for the Christian Body and Soul, New York: Faith Words, 2007, 8-9. o.; idézi Elliot Miller: "The Yoga Boom: A Call for Christian Discernment", Christian Research Journal, 31. kötet, 02. szám, 2008). De vizsgáljuk csak meg egy kicsit jobban, amit Boon mond: ha a szent jóga valóban lehetővé teszi a keresztények számára, hogy "hallják Istent és korábban elképzelhetetlen módon tapasztalják meg Őt", akkor ugyan miért hallgat a Biblia róla? Jézus miért nem tanította követőit jógázni? Ahhoz, hogy "hitelesebb emberekké váljunk" és valóban meghalljuk Istent, valóban arra van szükségünk, hogy a hinduizmusból kölcsönözzünk különféle technikákat?
A jóga, melynek gyökerei mélyen a hinduizmusig érnek le, spirituálisan különösen veszélyes vallási gyakorlat - ez a megállapítás akkor is igaz, ha erre művelőinek majdnem mindegyike teljesen vak! Egy adott vallási gyakorlat egyszerű átcímkézése még nem törli el a hátterében meghúzódó hamis teológiát, mint ahogy magát a valós célját, vagyis a hamis istenek tiszteletét sem. Az, hogy a szent jóga az ember természetéről alkotott képe kialakításánál vegytisztán pogány elképzelésekre támaszkodik, az, hogy összekapcsolja az érzékiséget a spiritualitással, valamint a szemlélődő, kontemplatív ima helyeslése már külön külön is elég nyomós ok arra, hogy nagy ívben elkerüljük az egészet - legyen szó akár a "közönséges"-, akár a "szent" jógáról.
English
Mi a szent jóga?
