Kérdés
Mit a jin és a jang jelentése?
Válasz
A jin-jang (vagy más nevén "jin és a jang") koncepciója a kínai filozófiából ered. Ezen keresztül próbálják magyarázni azt, hogy a világegyetem ellentétes erői pontosan miképp függnek egymástól, és hogyan kapcsolódnak egymáshoz. Más szóval a fény nem létezhet sötét nélkül, az édes nem létezhet keserű nélkül, a meleg nem létezhet hideg nélkül stb. A jin-jang koncepciója a klasszikus kínai tudomány és filozófia számos ágának, a hagyományos kínai orvoslásnak, valamint a kínai harcművészetek és testgyakorlatok különböző formáinak, így a tai-csinek is az alapja.
A kínai filozófia és kultúra számos más elemével egyetemben a jin-jang fogalma is némileg obskurus és igen komplex, az arról folytatott kimerítő értekezés már csupán cikkünk terjedelmi korlátai miatt sem lehetséges itt. A jin-jang és a taoizmus közötti kapcsolat azonban tagadhatatlan. A tao az univerzum erőinek áramlásával foglalkozik, vagyis a természetes rend mögött meghúzódó azon energiával, ami - ezen felfogás szerint - minden dolgot egyensúlyban tart, ezzel pedig egy mindenek fölött álló, rendező pricípium, azaz főelv szerepét tölti be. A taot egyidejűleg tekintik a lét és a "nem-lét" forrásának. A taoizmus legtöbb híve a politeizmustól (sok istenben való hit) az ősök imádatáig egy egész sor dologban hisz. A taoisták leginkább a saját időszámításuk/naptáruk szerinti jeles napokon szoktak dicsőíteni. Ekkor rendre az egyes isteneknek vagy az elhunyt ősök szellemeinek szánt ételt tesznek ki áldozatul. Az áldozathozatal más formái közé tartozik a papírpénz elégetése, hiszik ugyanis, hogy az így a szellemvilágban újra materializálódni fog, ezzel pedig egy elhunyt ősük használni tudja. Számos harcművészeti stílus, így például a T'ai Chi Ch'uan és a Bagua Zang is a taoizmusban gyökerezik.
A taoizmus, de maga a jin-jang koncepciója is közvetlenül ellentmond a bibliai kereszténység hitbéli meggyőződéseinek. Míg igaz, hogy a gonosz nem létezne a jó nélkül, ennek fordítottja már nem az. A jóság létezhet és létezik is gonoszság nélkül. A rossz nem szükséges a jó megértéséhez, mint ahogyan a jó létezéséhez sem. Egy orvos nem kell asztmás legyen ahhoz, hogy tudja, hogyan kell kezelni az asztmát. Nem kell nemi erőszaknak léteznie ahhoz, hogy megértsük Isten szexre vonatkozó szándékát és az abban ajándékként adott örömöt. DaVinci Az utolsó vacsora című festménye a festőművészet egy csodálatos darabja, mára azonban már kopottá vált, megfakult, hisz az idő belevájta szürke vasfogát. De valóban szükség van az enyészéshez ahhoz, hogy értékelni tudjuk a művészet szépségét? Egyáltalán nem.
Isten szentsége örök, teljes, és oszt(hat)atlan. Isten igazságos volta nem enged teret a bűnnek, hasonlóan mint ahogy a sötétség a fény jelenlétében szertefoszlik; nincs "egyensúly", valamiféle "integráció", vagy "kölcsönös függőség" Isten szentsége és a világban létező rossz között.
English
Mit a jin és a jang jelentése?
