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Domanda

Cosa dobbiamo imparare dalla tribù di Simeone?

Risposta


Ciascuno dei dodici figli di Israele/Giacobbe ricevette una benedizione dal padre poco prima della morte di Giacobbe. I dodici figli erano i capostipiti delle dodici tribù di Israele e la benedizione conteneva informazioni profetiche sul futuro di ciascuna tribù. Nel caso della tribù di Simeone, che nella profezia era abbinata alla tribù di Levi, Giacobbe profetizzò: "Simeone e Levi sono fratelli: le loro spade sono strumenti di violenza. Non entri l'anima mia nel loro consiglio, non si unisca la mia gloria alla loro adunanza! Poiché nella loro ira hanno ucciso degli uomini, e nella loro caparbietà hanno tagliato i garretti ai tori. Maledetta la loro ira, perché è stata violenta, e il loro furore perché è stato crudele! Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele" (Genesi 49:5-7).

Giacobbe maledice l'ira di Simeone e Levi, senza dubbio ricordando quando essi distrussero a tradimento e barbaramente i Sichemiti, un'azione che Giacobbe risentì profondamente per il modo barbaro in cui fu compiuta e per la riprovazione che portò a tutta la sua famiglia (Genesi 34:24-30). L'ira di Simeone era cattiva, non perché l'indignazione contro il peccato sia ingiustificata, ma perché la sua ira era caratterizzata da atti di ferocia e crudeltà. L'ira e l'indignazione giuste, come quelle mostrate da Gesù nella pulizia del tempio, ad esempio, non sono mai caratterizzate dalla crudeltà. Le spade di Simeone, che avrebbero dovuto essere solo armi di difesa, erano armi di violenza per fare del male agli altri, non per salvarsi dal male.

L'annuncio di Giacobbe "Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele" si è avverato. La tribù di Simeone era la più piccola e la più debole di tutte le tribù alla fine del loro soggiorno nel deserto, come si nota nel secondo censimento di Mosè (Numeri 26:14), e la tribù di Simeone fu omessa dalla benedizione di Mosè (Deuteronomio 33:8). Inoltre, a causa delle sue dimensioni, la tribù di Simeone fu costretta a condividere il territorio con Giuda, una tribù più grande e potente (Giosuè 19:1-9). Giacobbe non ha escluso i discendenti di Simeone da qualsiasi parte dell'eredità promessa, ma li ha divisi e dispersi.

Come cristiani, impariamo dalla tribù di Simeone che l'ira è causa di molti peccati quando le si permette di ribollire senza ritegno, dando luogo a uno scenario in cui le ferite si moltiplicano (Proverbi 29:11). La rabbia lascia una scia di devastazione, spesso con conseguenze irreparabili. Inoltre, sebbene la rabbia contro il peccato non sia ingiustificata, dobbiamo sempre fare molta attenzione a distinguere tra il peccatore e il peccato, in modo da non amare o benedire il peccato per amore della persona, né odiare o maledire la persona per amore del peccato.

L'affermazione di Giacobbe "Non entri l'anima mia nel loro consiglio, non si unisca la mia gloria alla loro adunanza" è una lezione anche per noi. Non dobbiamo seguire il consiglio dell'uomo arrabbiato perché è instabile e mostra un'incapacità di controllare le sue passioni. Quando l'ira è un tratto distintivo della vita di un altro, è un'indicazione della mancanza di autocontrollo, che è un segno distintivo dei credenti (Galati 5:22-23). Una persona arrabbiata è un pessimo consigliere e, di fatto, la sua compagnia dovrebbe essere evitata, soprattutto quando il peccato di rabbia non è confessato e non si cerca di affrontarlo in modo divino.

Infine, Simeone e Levi sembravano essere fratelli inseparabili che vengono spesso citati insieme nelle Scritture, un'indicazione che, come molti fratelli e sorelle, potrebbero aver "tirato fuori il peggio l'uno dall'altro". I genitori cristiani che vedono questo tipo di rapporto svilupparsi in fratelli la cui influenza reciproca è malsana, farebbero bene a prendere in considerazione la possibilità di separarli l'uno dall'altro in circostanze in cui potrebbe manifestarsi la loro spiacevole tendenza a spronarsi a vicenda al male.

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