Domanda
Che cos’è la teoria classica, drammatica o del riscatto dell’espiazione?
Risposta
Nel corso della storia cristiana, gli studiosi hanno cercato di definire con precisione l’opera di salvezza compiuta da Gesù sulla croce. Le loro idee sono note come teorie dell’espiazione. Nei primi mille anni, la visione predominante era una teoria nota a sua volta come "classica", "drammatica" o "del riscatto". La teoria del riscatto dell’espiazione è strettamente legata alla vittoria di Gesù sul nemico dell’umanità.
L’idea è abbastanza semplice: a causa del peccato di Adamo ed Eva, l’umanità è tenuta in ostaggio. La teoria del riscatto dell’espiazione si basa su Marco 10:45, dove Gesù dice: "Perché anche il Figlio dell’uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come riscatto per molti". La teoria del riscatto afferma che Dio offrì la vita di Gesù (Atti 2:23) — e Gesù offrì volontariamente la propria vita (Giovanni 10:18) — al nemico dell’umanità per spezzarne la morsa.
L’idea del Christus Victor, o “Cristo vittorioso”, è parte integrante di molte interpretazioni della teoria del riscatto. Essa sostiene che, quando Gesù si sottomise alla morte, la Sua umanità velò il fatto che Egli è Dio. In quanto Dio, il potere che teneva prigioniera l’umanità non poteva trattenerlo, così Egli fuggì, ottenendo la vittoria sul nemico.
Chi sia colui che tiene prigioniera l’umanità e a chi venga pagato il riscatto è oggetto di divergenze. Ireneo (m. 200) basò la sua interpretazione su Matteo 12:29, dove Gesù disse: "Oppure, come può qualcuno entrare nella casa di un uomo forte e portarne via i beni, se prima non lega l’uomo forte? Allora potrà saccheggiare la sua casa". Questa interpretazione afferma che, sottomettendosi alla morte, Gesù legò l’"uomo forte", identificato come Satana, il peccato e la morte, e portò via il "bottino": gli eletti di Dio.
Origene (m. 254) fu più diretto. Egli credeva che Satana tenesse prigionieri tutti gli uomini e avesse preteso che Dio Padre gli consegnasse Dio Figlio. Satana liberò l’umanità, e poi scoprì che Gesù era troppo potente per tenerlo imprigionato. Il terzo giorno, Gesù risuscitò, diventando vincitore su Satana.
Gregorio di Nissa (m. 394) concorda con Origene ma usa l’analogia secondo cui l’umanità di Gesù era l’esca che nascondeva l’amo della Sua divinità. Giovanni Damasceno (m. 749) adattò la metafora di Gregorio, ma insistette sul fatto che Gesù non potesse mai essere sotto il potere di Satana. Fu alla morte stessa che Gesù pagò il debito, mai a Satana.
La teoria drammatica di Gustaf Aulén (m. 1977) si concentra maggiormente su Gesù come vincitore. Egli sottolineò che Gesù trionfò sulla legge, sul peccato, sulla morte e su Satana in una grande guerra cosmica. Poiché Gesù trionfò sulle potenze malvagie che tenevano prigioniera l'umanità, Egli porta la riconciliazione tra Dio e l'umanità. Come prova, Aulén presentò le numerose volte in cui Gesù scacciò i demoni, nonché i passaggi che dicono che Gesù "ha disarmato le potenze e le autorità, [...] trionfando su di loro mediante la croce" (Colossesi 2:15), che con la Sua morte Egli spezzò "il potere di colui che detiene il potere della morte, cioè il diavolo" (Ebrei 2:14), e che "il motivo per cui il Figlio di Dio è apparso è stato quello di distruggere le opere del diavolo" (1 Giovanni 3:8).
Come la maggior parte delle visioni dell’espiazione, la teoria del riscatto/classica/drammatica dell’espiazione e il motivo del Christus victor contengono alcune verità, ma non abbracciano il cuore dell’opera che Gesù ha compiuto sulla croce. Il problema dell’umanità non è principalmente che siamo perduti a causa della morte. Quella è una conseguenza del nostro problema: siamo colpevoli di aver peccato contro Dio e abbiamo bisogno del Suo perdono. Gesù ha preso su di sé la punizione che ci spettava affinché potessimo essere riconciliati con Dio.
Detto questo, il Christus Victor può essere una potente testimonianza per le culture che comprendono la guerra spirituale che le circonda e cercano di placare o guadagnarsi il favore degli spiriti affinché li aiutino nella loro vita quotidiana. Ciò include l'animismo dell'Africa e dei Caraibi, il culto degli antenati dell'Asia e la stregoneria favorita da alcuni sui social media. Il Christus Victor ci ricorda che Gesù è più potente di qualsiasi spirito. Egli ha trionfato su Satana e su tutte le altre forze del male. È sciocco cercare il favore o la protezione degli spiriti quando questi sono già stati sconfitti. Cristo, infatti, è il vincitore!
English
Che cos’è la teoria classica, drammatica o del riscatto dell’espiazione?
