Domanda
Che cos'è la teologia progressiva?
Risposta
La teologia progressista cerca di fondere i valori liberali con il cristianesimo. Tale fusione gratifica le convinzioni di sinistra, ma lo fa a spese della sana teologia biblica (Tito 1:9; 2:1). I liberali in genere celebrano l'ascesa della teologia progressista perché riflette e promuove la loro sensibilità culturale, mentre i conservatori si oppongono per lo più perché i valori che propugna contraddicono gli insegnamenti della Bibbia su vari argomenti.
In ambito sociale e politico, il termine progressista descrive una persona, un gruppo o un'idea che favorisce l'attuazione di ideali liberali, spesso attraverso riforme sociali. Ciò include la promozione di cause LGBTQIA+, la salvaguardia dell'accesso illimitato all'aborto e la richiesta di azioni sul cambiamento climatico. I progressisti spesso considerano le persone che non sono d'accordo con i loro valori come odiose, di mentalità ristretta, paurose, antiscientifiche, razziste, sessiste e bigotte. Il desiderio di evitare queste etichette spinge molte persone ad accettare la teologia progressista, compromettendo la loro fede nella Bibbia.
La priorità della teologia progressista di conformarsi ai valori sociali contemporanei rispetto alla Bibbia segna un netto distacco dagli approcci ortodossi alla dottrina cristiana. La teologia progressista sostituisce le Scritture come standard per la fede e la pratica con ideali liberali moderni come la tolleranza, il relativismo e la sostenibilità. La teologia progressista esalta i sentimenti personali soggettivi. Di conseguenza, l'amore, la compassione e la giustizia - come la teologia progressista definisce questi termini - non esistono accanto alla verità, alla rettitudine e all'ortodossia, ma le sovrastano e le sostituiscono.
Sebbene la teologia progressista rappresenti una sottodisciplina nello studio della dottrina cristiana, è fondamentalmente diversa dagli approcci ortodossi come la teologia storica, sistematica ed esegetica. La teologia storica esamina le dottrine in diversi momenti della storia: il culto nella Chiesa primitiva, la preghiera nel Medioevo o la pneumatologia durante la Riforma. La teologia sistematica studia tutto ciò che le Scritture dicono su un argomento, dalla Genesi all'Apocalisse. La teologia esegetica mira a descrivere il significato originale di un passo. Ognuno di questi tre approcci sostiene l'ispirazione delle Scritture come Parola di Dio infallibile e la veridicità del Vangelo di Gesù Cristo.
In contrasto con queste sottodiscipline biblicamente solide, la teologia progressista è radicata nella moderna ideologia liberale. Mentre gli approcci ortodossi alla teologia cristiana sono unificati nelle loro convinzioni fondamentali sulla natura di Dio, la persona e l'opera di Gesù, la divinità dello Spirito Santo, la peccaminosità innata dell'umanità e la Scrittura come Parola di Dio, la teologia progressista si oppone a queste dottrine. La teologia progressista critica la Bibbia come obsoleta, patriarcale e oppressiva. I compromessi della teologia progressista sono così ampi che i suoi aderenti illustrano l'avvertimento di Paolo: "Sta per venire il tempo in cui gli uomini non sopporteranno il sano insegnamento, ma, avendo orecchie pungenti, accumuleranno per sé maestri che si adattino alle loro passioni" (2 Timoteo 4:3, ESV).
Le radici della teologia progressista si trovano nella sua ermeneutica, cioè nei principi e nei metodi che utilizza per interpretare la Bibbia. La teologia progressista adatta la sua interpretazione delle Scritture per garantire conclusioni che si allineino alla sua visione liberale del mondo. In alternativa, una sana ermeneutica prevede il metodo storico-grammaticale dell'interpretazione biblica. Questo metodo garantisce l'integrità dell'interpretazione enfatizzando l'intento autoriale e i contesti letterari e storici. L'obiettivo dell'ermeneutica biblica è quello di fornire interpretazioni obiettive e accurate della Bibbia.
La teologia progressista è nata nel XIX secolo ed è cresciuta fino a incorporare elementi di teologia femminista, che cerca di riformare il patriarcato percepito dal cristianesimo, e di teologia del processo, che crede nella natura evolutiva di Dio e dell'universo. Più recentemente, ha adottato la teologia queer e la sua affermazione di varie identità e pratiche sessuali, e la teologia ambientale, che si concentra sulla gestione dell'ambiente, in particolare del riscaldamento globale.
Giacomo insegna che sostenere la moralità della società quando i suoi valori sono antitetici al carattere di Dio equivale all'infedeltà spirituale: "Popolo adultero! Non sapete che l'amicizia con il mondo è inimicizia con Dio? Perciò chi vuole essere amico del mondo si rende nemico di Dio" (Giacomo 4:4, ESV). La teologia progressista non rappresenta un approccio ortodosso al cristianesimo perché contraddice le Scritture. Tragicamente, le sue conclusioni eretiche sono il risultato del rifiuto di Dio e dell'uso peccaminoso della sua Parola scritta.
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