Domanda
Quali tipi di strumenti musicali sono menzionati nell’Antico Testamento?
Risposta
La musica riveste un ruolo importante nell’Antico Testamento. Il primo a costruire uno strumento musicale visse prima del diluvio ai tempi di Noè (Genesi 4:21). La gente ricorreva alla musica per festeggiare, piangere i defunti, rendere culto a Dio e profetizzare. Inoltre, diversi suoni e voci venivano paragonati a strumenti musicali. A volte è difficile determinare con esattezza a quale strumento si riferisca la Bibbia.
Strumenti a fiato
Flauto: L'Antico Testamento menziona quattro diversi tipi di flauti:
Halil è tradotto come “flauto”; era a doppia ancia e veniva suonato in verticale come un oboe o in orizzontale come un flauto moderno. Il nome deriva dall’ebraico e significa “perforato” o “forato”, poiché il tubo è forato con fori per le dita. Due di questi flauti potevano essere suonati contemporaneamente. Veniva usato principalmente durante le celebrazioni (1 Re 1:40; Isaia 5:12; 30:29) ma anche quando il re Saul profetizzava (1 Samuele 10:5). Il suo suono viene paragonato ai lamenti di cordoglio per il giudizio di Moab (Geremia 48:36).
L'ugab era simile ma veniva usato per scopi meno formali. Le versioni della Bibbia traducono ugab in vari modi come "pipa", "flauto" o "organo". Il nome deriva dall'ebraico e significa "respirare". È uno dei primi strumenti menzionati nella Bibbia (Genesi 4:21) e veniva usato per il culto (Giobbe 21:12; Salmo 150:4). Alcuni ritengono che fosse un tipo primitivo di cornamusa con un tubo per la diteggiatura nella parte inferiore, una sacca al centro e il bocchino nella parte superiore.
Due diversi tipi di flauti aramaici, il sumpponeya e il masroqi, sono menzionati in relazione all’adorazione della statua di Nabucodonosor (Daniele 3:5, 7, 10, 15). Il masroqi emetteva un suono fischiante; era probabilmente simile al flauto di Pan. L’identità della sumpponeya non è altrettanto chiara. Viene tradotta come “cornamusa”, “tamburello”, “flauto” e “sackbut”, che è un tipo di trombone.
Corni
Lo shofar è forse il corno più noto menzionato nella Bibbia. È realizzato con un corno di montone ed è strettamente associato al Rosh Hashanah. I traduttori lo identificano come un “corno”, un “corno di montone” o una “tromba” — da non confondere con il clarino di metallo. Lo shofar veniva usato in battaglia (Giosuè 6:4; Giudici 3:27; 6:34; 1 Samuele 13:3), come avvertimento di una battaglia imminente (Ezechiele 33:3-6; Osea 5:8; Amos 3:6; Sofonia 1:16), nelle celebrazioni (1 Cronache 15:28; 1 Re 1:34) e come richiamo o avvertimento (Salmo 81:3; 98:6; Isaia 27:13; 58:1).
La chatsotsrah era simile allo shofar ma era fatta di metallo, spesso argento (Numeri 10:1-2) ed è più propriamente identificata come una cornetta, sebbene non avesse valvole come le nostre cornette moderne. Era usato in modi simili allo shofar, anche per dare l’allarme (2 Cronache 13:12; Osea 5:8) e nelle celebrazioni (2 Re 11:14; 1 Cronache 13:8; 2 Cronache 5:12-13; 15:14; 23:13). Mentre lo shofar era usato più per la musica, la chatsotsrah era usata principalmente per attirare l’attenzione su annunci o avvertimenti.
Qeren in aramaico significa “corno” e può riferirsi allo strumento o al corno di un animale; è l’origine della nostra parola moderna “corona”. È menzionata nell’adorazione della statua di Nabucodonosor (Daniele 3:5, 7, 10, 15).
Percussioni
La Bibbia non menziona i tamburi come li intendiamo noi. Gli Israeliti usavano cimbali, campane, tamburelli e nacchere.
Cimbali: sia selselim che mesiltayim sono tradotti come “cimbali”. Venivano suonati a coppie e potevano essere piccoli come cimbali da dito. Selselim, che ricorre raramente (2 Samuele 6:5), deriva dall’ebraico e significa “rumoreggiare” o “ronzare”, come le ali di un insetto. Mesiltayim deriva dall’ebraico e significa “doppi tintinnanti” ed è ampiamente usato in riferimento all’arca dell’alleanza (1 Cronache 13:8; 15:16) e al tempio (1 Cronache 25:1, 6; 2 Cronache 12-13; 29:25), nonché alla dedicazione delle mura e del tempio dopo il ritorno da Babilonia (Esdra 3:10; Neemia 12:27).
Nasturi: I menaanim sono difficili da identificare, poiché la definizione che abbiamo è “uno strumento fatto di legno di abete o di ginepro”. Molto probabilmente erano simili ai nostri nasturi, piccoli cimbali da dito fatti di legno. Gli Israeliti li usavano per celebrare il ritorno dell’arca dai Filistei (2 Samuele 6:5). Poiché questa celebrazione fu improvvisata e i menaanim non sono menzionati nel culto del tempio, probabilmente si trattava di uno strumento comune del popolo.
Tamburello: Il toph o top sembra essere lo strumento più simile a un tamburo che gli Israeliti possedessero, sebbene non sia chiaro se avesse una pelle o se fosse composto da cimbali o castagnette fissate a un anello di legno. Le versioni della Bibbia traducono toph come “tamburello” o “tabret”. Come i menaanim, non è menzionato nel culto del tempio, ma è molto presente negli eventi celebrativi (Esodo 15:20; 1 Samuele 18:6; 2 Samuele 6:5; Salmo 81:2; 149:3; 150:4; Geremia 31:4). Taphaph (Salmo 68:25) è un verbo che significa “suonare il tamburello”.
Campanelli: I campanelli erano usati come ornamento, non specificamente per la musica. I pa’amon erano attaccati alla veste di Aronne (Esodo 28:33-34; 39:25-26), mentre i metsillah, dall’ebraico che significa “tintinnio”, erano usati sulle briglie dei cavalli (Zaccaria 14:20).
Corde
Nell’Antico Testamento ci sono diversi termini che evidentemente si riferiscono a strumenti a corda, ma abbiamo poche idee precise su cosa fossero effettivamente.
Cetra: Lo strumento a corda più comunemente menzionato nella Bibbia è il kinnor. Le versioni della Bibbia lo chiamano “lira”, “arpa” o “strumento a corda”, ma è qualcosa a metà strada tra questi. Insieme al flauto, è uno dei primi strumenti musicali menzionati nella Bibbia (Genesi 4:21). La base è solida o cava con fori di risonanza. La parte superiore della base presenta due bracci che si innalzano per sostenere un ponticello. Le corde si estendono dallo spazio tra il ponticello e il fondo della base. Veniva suonato pizzicando le corde con le dita o con un bastoncino. L’Antico Testamento menziona che veniva usato per le celebrazioni (2 Samuele 6:5; 1 Cronache 16:5; Neemia 12:27; Isaia 30:32), il culto (Salmo 33:2; 43:4; 57:8; 150:3) e la profezia (1 Samuele 10:5; 1 Cronache 25:1-3; Salmo 49:4). Il kinnor era uno strumento specifico per il culto nel tempio (2 Cronache 9:11; 29:25).
Arpa: Anche il nebel è menzionato frequentemente nell’Antico Testamento. Le versioni della Bibbia traducono l’ebraico come “arpa”, “lira”, “salterio” e “viola”. La parola deriva dall’ebraico che significa “sacco di pelle” o “vaso”, il che riflette la sua forma complessiva. Gli studiosi moderni non sanno cosa fosse: se le corde passassero sopra una cassa di risonanza come una cetra, da un telaio all’altro come un’arpa, o entrambe le cose, come un kinnor. Nebel potrebbe essere un termine generico per indicare uno “strumento a corda”. Viene spesso menzionato insieme al kinnor e per gli stessi scopi. La lettura della versione di Re Giacomo di “viola” è anacronistica, poiché a quel tempo gli strumenti a corda venivano pizzicati o strimpellati, non suonati con un arco.
Arpa a dieci corde: il nebel asor era una sorta di strumento a corda che aveva dieci corde; asor significa “dieci”. Non si sa se fosse più simile a un’arpa o a un liuto. Era usato per il culto (Salmo 33:2; 92:3; 144:9).
Correlato all’ebraico nebel è l’aramaico picanteriyn, tradotto come “arpa” o “salterio”. È menzionato solo in relazione al culto della statua di Nabucodonosor (Daniele 3:5, 7, 10, 15), quindi è probabilmente la versione babilonese del nebel. La parola aramaica picanteriyn e l’ebraico psanterin sono correlate al greco psalterion.
Trigon: Anche l’aramaico sabbka è menzionato solo nell’episodio della statua di Nabucodonosor. Sembra essere uno strumento di forma triangolare, ma non sappiamo se ciò significhi un’arpa a due bracci o una lira triangolare. La versione di Re Giacomo lo definisce un “sackbut”, che è un tipo di trombone.
Lira: Il termine aramaico qiytharoc indica un’arpa, una lira o una cetra ed è menzionato solo in Daniele 3. Come picanteriyn, qiytharock è una traslitterazione del greco, in questo caso qitaros.
Corde: Infine, il termine ebraico men significa “parte”, come nel caso della suddivisione di un accordo in diverse corde. Alcune versioni lo traducono come “corde”, mentre altre dicono “strumenti a corda”. È usato solo una volta in questo contesto, nel Salmo 150:4.
English
Quali tipi di strumenti musicali sono menzionati nell’Antico Testamento?
