Domanda
Che cos’è la Storia deuteronomistica?
Risposta
La Storia deuteronomistica è il nome dato al gruppo di libri noti come "Profeti anteriori" nella Bibbia ebraica (Giosuè, Giudici, 1 Samuele, 2 Samuele, 1 Re e 2 Re), oltre al libro del Deuteronomio. I sostenitori di questa teoria ritengono che la Storia deuteronomistica fosse in origine un’unica opera composta durante il periodo dell’esilio. La teoria della Storia deuteronomistica sostiene che, anziché essere stati redatti all’epoca degli eventi stessi, il Deuteronomio, Giosuè, Giudici e i libri di Samuele e dei Re siano stati compilati in seguito per spiegare perché, alla luce dell’alleanza di Israele con Dio, sembrasse che Dio avesse abbandonato Israele, consentendo la sua sconfitta da parte degli Assiri e dei Babilonesi. La Storia deuteronomistica è vista come un'estensione della teologia del Deuteronomio, in particolare delle benedizioni e delle maledizioni del capitolo 28.
Lo studioso dell'Antico Testamento Martin Noth dell'Università di Bonn è il nome più spesso associato alla teoria della Storia deuteronomistica, sorta nella prima metà del XX secolo. Noth considerava il libro del Deuteronomio un'introduzione ai libri storici, piuttosto che una sintesi dei precedenti libri della legge. Egli riteneva che il Deuteronomio avesse meno in comune con i primi quattro libri della Bibbia, in termini di stile letterario e tema teologico, rispetto ai libri che seguivano. Coloro che hanno approfondito la teoria di Noth parlano quindi di un Tetrateuco invece che di un Pentateuco.
Alcuni aspetti della teoria della Storia deuteronomistica sono plausibili. Ad esempio, non c’è nulla nel testo biblico che impedisca ai “Profeti Anteriori” di essere l’opera unica di un unico autore. Né vi è un grosso problema con la datazione esilica dell’opera o con la sua prospettiva, che dimostra la grazia di Dio nel dare ripetuti avvertimenti ai monarchi che ostinatamente continuavano nella loro idolatria. Sebbene ci fossero alcuni re che tentarono una riforma nel regno meridionale di Giuda, la disposizione prevalente dei re dopo Davide era quella di dimenticare i comandi di Dio. L’autore o gli autori dei “Profeti Anteriori” avrebbero naturalmente avuto una prospettiva particolare e un programma teologico che guidava la produzione della loro opera, sotto l’ispirazione sovrintendente dello Spirito Santo. I libri in questione non pretendono di essere resoconti di testimoni oculari, e l’autore o gli autori fanno riferimento a materiali di fonte che potevano essere consultati al momento della stesura (ad esempio, il Libro delle Cronache dei Re d’Israele, menzionato in 1 Re 14:19).
Gli studiosi conservatori generalmente rifiutano l’idea che i “Profeti Antichi” siano opera di un unico autore a causa delle differenze stilistiche tra i singoli libri. Poiché la Scrittura non indica l’autore o gli autori dei “Profeti Antichi”, sia un unico autore che più autori rientrano nell’ambito delle possibilità. Inoltre, gli studiosi conservatori di solito datano le opere in questione un po’ prima, più vicino al momento in cui gli eventi sono realmente accaduti. Poiché la Scrittura non fa mai alcuna affermazione riguardo alle date di composizione di questi libri, l’opinione di ciascuno sulle date in cui sono stati scritti non è una questione di inerranza o di ispirazione. L’eccezione potrebbe essere il Deuteronomio, che in realtà afferma di essere sostanzialmente opera di Mosè (Deuteronomio 31:9). Anche Gesù affermò la paternità mosaica del Deuteronomio in Matteo 19:8.
Sia che i libri da Giosuè ai Re siano stati scritti o curati da un unico individuo in un periodo successivo, durante l'esilio, sia che siano stati scritti da vari individui in un periodo più vicino a quando si verificarono gli eventi riportati, non vi è alcuna obiezione nel riferirsi al Deuteronomio e ai "Profeti Anteriori" come Storia Deuteronomistica, poiché essi condividono una prospettiva simile.
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Che cos’è la Storia deuteronomistica?
