Domanda
Cosa intendeva la Legge quando parlava di una "ordinanza perpetua" o di una "legge per sempre"?
Risposta
L’espressione "ordinanza perpetua" è usata 25 volte nell’Antico Testamento della NIV, quasi esclusivamente nei Libri di Mosè. La parola tradotta con "perpetua" è l’ebraico olam, che significa "per sempre" o "per molto tempo". In altre parole, un’ordinanza perpetua si riferiva a un comando permanente.
La prima menzione di una "ordinanza perpetua" si trova in Esodo 12:14: "Questo è un giorno che dovrete commemorare; per le generazioni a venire lo celebrerete come una festa in onore del Signore — un’ordinanza perpetua". Questo comando si riferisce alla prima Pasqua. Quella festa sarebbe diventata una tradizione annuale praticata da quel momento in poi. Anziché un evento una tantum, la Pasqua doveva essere una disposizione perpetua.
Oltre alla Pasqua, anche l’accensione continua delle lampade nel tabernacolo doveva essere una disposizione perpetua, secondo Esodo 27:21. Le lampade nel tabernacolo non durarono per sempre, poiché il tabernacolo sarebbe stato in seguito sostituito dal tempio di Salomone, a sua volta distrutto in seguito. L’idea alla base di una "ordinanza perpetua" era che la legge sarebbe stata permanente piuttosto che limitata a una sola occasione.
Anche il sacerdozio levitico di Aronne e dei suoi figli è indicato come una disposizione perpetua (Esodo 29:9), così come il comandamento che imponeva loro di lavarsi prima di entrare nella tenda del convegno (Esodo 30:20-22). Nel Levitico, le ordinanze perpetue includono il divieto di mangiare il grasso o il sangue (Levitico 3:17), l’astensione dei sacerdoti dall’alcol (Levitico 10:9), il Giorno dell’Espiazione annuale (Levitico 16), i sacrifici da offrire esclusivamente ai sacerdoti presso il tabernacolo (Levitico 17:1-7), le feste ebraiche annuali (Levitico 23) e le lampade, l’olio d’oliva e il pane davanti al Signore nel tabernacolo (Levitico 24:1-9).
Nel Libro dei Numeri vengono menzionate altre ordinanze permanenti: il suono delle trombe quando la comunità doveva mettersi in marcia (Numeri 10:1-10), le offerte (Numeri 15:15), la designazione dei leviti a sovrintendere al lavoro del tabernacolo (Numeri 18) e le norme relative alla purificazione rituale (Numeri 19).
Al di fuori di questi libri, solo due passaggi menzionano una "ordinanza perpetua". In 2 Cronache 2:4 viene stabilita una disposizione permanente riguardante il trasferimento del culto del tabernacolo al tempio ebraico di Gerusalemme. Poi, in Ezechiele 46:14 viene data una disposizione permanente relativa a un futuro tempio profetizzato dal profeta Ezechiele (solitamente chiamato il Tempio Millenario).
Come si evince da questi passaggi, l’idea di una "ordinanza perpetua" indicava una legge in vigore, ma non era sempre intesa come eterna. Inoltre, le ordinanze perpetue della Bibbia sono legate al tabernacolo, al tempio e alle pratiche di culto dei figli d’Israele. La prima e forse la più nota di queste pratiche era la Pasqua, l’ordinanza perpetua che segnò il nuovo inizio per gli Israeliti. Tutte queste ordinanze perpetue furono comandate da Dio al popolo di Dio come modi per obbedirgli e onorarlo.
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Cosa intendeva la Legge quando parlava di una "ordinanza perpetua" o di una "legge per sempre"?
