Domanda
Che cos'è la rigenerazione decisionale / la teologia della decisione?
Risposta
La rigenerazione decisionale, talvolta denominata teologia della decisione, è la convinzione secondo cui una persona debba prendere una decisione a favore di Cristo, accettandolo consapevolmente come Salvatore, per poter essere salvata. Secondo la teologia della decisione, la nuova nascita avviene quando qualcuno 1) ascolta il Vangelo, 2) è convinto della verità del Vangelo, 3) comprende il bisogno di salvezza e 4) sceglie di accettare Cristo piuttosto che rifiutarlo. Spesso, la decisione di accettare Cristo è segnata da un'azione come camminare lungo la navata, recitare una "preghiera del peccatore", firmare una scheda di decisione o un'attività simile.
I detrattori della teologia della decisione la considerano un insegnamento fuorviante e pericoloso perché conferisce all’uomo un controllo eccessivo sulla propria salvezza. Alcuni vedono la rigenerazione decisionale (la salvezza dipende dal prendere una decisione) come affine alla rigenerazione battesimale (la salvezza dipende dall’essere battezzati) e ad altri sistemi basati sulle opere. Se la salvezza è per grazia, allora è un’opera interna dello Spirito Santo, che avviene nel momento da Lui scelto. La rigenerazione decisionale, d'altra parte, postula che il momento della salvezza avvenga quando qualcuno fa la scelta di “accettare Cristo”. Questo, dicono gli oppositori, equivale alla salvezza per le opere, perché l’esercizio della volontà è un’opera umana e quindi non può far parte della salvezza.
Alcuni si oppongono alla teologia della decisione perché rischia di associare un evento spirituale a un'azione fisica. Dire a qualcuno di "prendere una decisione per Cristo" e di "esprimere" quella decisione esternamente alimenta l'idea che la salvezza sia sinonimo di camminare lungo la navata o recitare una preghiera, invece di essere opera dello Spirito Santo (Giovanni 3:8). Questa falsa associazione, a sua volta, può portare a false conversioni, perché chi percorre la navata dopo un sermone potrebbe pensare di essere salvato (sulla base di un'esperienza emotiva), quando non c'è stata alcuna opera di Dio nel suo cuore. Inoltre, i detrattori della teologia della decisione sono pronti a sottolineare che in nessun punto della Bibbia si parla di "decisioni per Cristo", né a nessuno viene comandato di "accettare Cristo" o di "chiedergli di entrare nel proprio cuore"."
Inoltre, la Scrittura afferma che l’uomo nel suo stato naturale è incapace di scegliere Cristo. Egli è “morto” nel peccato (Efesini 2:1), non può piacere a Dio (Romani 8:8) ed è del tutto incapace di avvicinarsi a Dio con le proprie forze (Giovanni 6:44-45). "Non c’è nessuno che cerchi Dio" (Romani 3:11); una persona non salvata è incapace di "accogliere le cose che provengono dallo Spirito di Dio" (1 Corinzi 2:14). Stando così le cose, chiedere a un non cristiano di prendere una decisione per Cristo è come chiedere a un cadavere di ballare. È necessario l’intervento divino.
Al centro del dibattito sulla teologia della decisione c'è il confronto tra monergismo e sinergismo. La salvezza è opera di Dio o dell'uomo, o di entrambi? Il monergismo, strettamente legato al calvinismo e al suo principio della grazia irresistibile, insegna che Dio è l'unico responsabile di tutti gli aspetti della nostra salvezza. Dio salva sovranamente senza alcuna cooperazione da parte nostra, dandoci persino la fede per credere (Efesini 2:8-9). Il sinergismo insegna che noi cooperiamo alla nostra salvezza in una certa misura. La rigenerazione decisionale può essere vista come sinergica in quanto dobbiamo decidere di accettare Cristo: una cooperazione molto limitata, ma comunque una cooperazione.
La Bibbia è chiara sul fatto che la salvezza è totalmente opera di Dio. Non possiamo fare nulla per assicurarci la salvezza (Romani 3:20). Il Signore ci sceglie (Giovanni 15:16), ci attira a Sé (Giovanni 6:44), ci dà la vita (Giovanni 14:6) e ci preserva (Giovanni 10:28). La nuova nascita non è il risultato "di una decisione umana" (Giovanni 1:13). Proprio come il Signore ha riportato in vita la valle delle ossa secche (Ezechiele 37), Gesù "dà la vita a chi vuole" (Giovanni 5:21). Allo stesso tempo, la Bibbia comanda a tutti di pentirsi (Atti 3:19, 17:30) e di credere in Cristo (Atti 16:31). Sebbene le parole "prendere una decisione per Cristo" non siano usate nella Scrittura, il fatto che ci sia comandato di pentirci sembra implicare un esercizio della volontà.
Come si viene salvati? Per grazia mediante la fede — e anche la fede è un dono creato dall'ascolto della Parola di Dio (Romani 10:17). La salvezza non viene camminando lungo la navata o alzando una mano. Dire una preghiera non salva nessuno. Leggere e concordare con le pagine sulla salvezza su GotQuestions.org non può salvare. La salvezza è una nuova creazione spirituale, qualcosa che solo lo Spirito Santo può compiere.
Questo significa che è sbagliato per un evangelista fare un “invito all’altare” dopo il suo messaggio? Niente affatto. Tuttavia, dobbiamo stare attenti a non attribuire mai la nostra pace spirituale con Dio a un nostro atto fisico. Avvicinarsi all'altare in chiesa non è la stessa cosa che avvicinarsi a Cristo. Inoltre, dovremmo ricordare che il semplice fatto di "prendere una decisione" di qualche tipo non è ciò che ci salva; è l'opera onnipotente e sovrana di Dio in Cristo che salva. Piuttosto che esortare le persone a "invitare Gesù a entrare", sarebbe forse meglio esortarle a pentirsi dei propri peccati e ad affidarsi alla misericordia di Dio in Cristo.
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