Domanda
Qual è la soluzione biblica al problema del male?
Risposta
In linea di massima, il "problema del male" è l'apparente contraddizione tra un Dio onnipotente e amorevole e l'esperienza umana della sofferenza e del male nel mondo. I critici sostengono che l'esistenza del male è la prova che il Dio onnipotente e onnibenevolo della Bibbia non può esistere. Dal momento che "le cose brutte accadono alle persone buone", dicono i critici, Dio è inesistente o meno buono o meno potente di quanto suggeriscono le Scritture.
Nonostante ciò che pensano alcuni critici, il cosiddetto "problema del male" non è qualcosa che la Bibbia lascia in sospeso. Le Scritture non solo fanno riferimento al problema del male, ma offrono diverse soluzioni. Osservando l'onesto interrogarsi della Bibbia sul male, la risposta di Dio al male e la soluzione scritturale al male, si può affrontare questo problema usando quasi nient'altro che la Parola di Dio. Naturalmente, la questione si collega anche alla teologia e alla filosofia. Ci sono diversi modi per arrivare a possibili soluzioni, e nessuno è completamente completo da solo.
Secondo la Bibbia, l'esperienza del male è qualcosa che Dio comprende e riconosce. La volontà di Dio di concederci la libertà di fare le nostre scelte permette anche la possibilità del male morale. Il male morale porta al male fisico. Tuttavia, Dio ha sempre agito per attenuare i colpi che il male e la sofferenza infliggono all'umanità. Ha anche fornito l'unico e solo mezzo per riparare tutti i torti. Un giorno, il piano di Dio per sconfiggere e distruggere il male sarà pienamente completo.
La Scrittura riconosce il "problema del male".
Molti dei 66 singoli libri della Bibbia esprimono apertamente quello che oggi definiremmo il "problema del male". In alcuni casi, queste espressioni sono quasi un'accusa diretta a Dio, in risposta alle sofferenze che gli scrittori avevano visto o sperimentato.
L'intero libro di Giobbe, ad esempio, è una discussione sulle ragioni per cui l'umanità sperimenta la sofferenza anche quando sembra non meritarla. Inoltre, la Scrittura offre molti altri passaggi degni di nota che riflettono chiaramente il problema del male:
Abacuc 1, 2-4: "Fino a quando, o Eterno, griderò, senza che tu mi dia ascolto? Io grido a te: «Violenza!», ma tu non salvi. Perché mi fai vedere l'iniquità e mi fai guardare la perversità? Davanti a me stanno rapina e violenza, c'è contesa e cresce la discordia. Perciò la legge non ha forza e la giustizia non riesce ad affermarsi, perché l'empio raggira il giusto e la giustizia ne esce pervertita".
Ecclesiaste 4, 1-3: "Mi sono quindi messo a considerare tutte le oppressioni che si commettono sotto il sole, ed ecco, le lacrime degli oppressi, i quali non hanno chi li consoli; dal lato dei loro oppressori c'era la forza, ma neppure essi hanno chi li consoli. Per cui ho ritenuto i morti, che sono già morti, più felici dei vivi che sono ancora in vita; ma ancor più felice degli uni e degli altri, colui che non è mai esistito e non ha ancora visto le azioni malvagie che si commettono sotto il sole".
Salmo 10,1: "O Eterno, perché te ne stai lontano? Perché ti nascondi in tempi di avversità?"
Salmo 22, 1-2: "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? Perché sei così lontano e non vieni a liberarmi, dando ascolto alle parole del mio gemito? O DIO mio, io grido di giorno, ma tu non rispondi, e anche di notte non sto in silenzio".
Salmo 83, 1-2: "O DIO, non restare in silenzio! Non tacere, non rimanere inerte, o Dio! Poiché, ecco, i tuoi nemici tumultuano, e quelli che ti odiano alzano il capo".
Giovanni 16,2-4: "Vi espelleranno dalle sinagoghe; anzi l'ora viene che chiunque vi ucciderà penserà di rendere un servizio a Dio. E vi faranno queste cose, perché non hanno conosciuto né il Padre né me. Ma vi ho detto queste cose affinché, quando sia giunto il momento, vi ricordiate che io ve le avevo dette; or da principio non vi dissi queste cose, perché ero con voi".
Romani 8:36: "Come sta scritto: «Per amor tuo siamo tutto il giorno messi a morte; siamo stati reputati come pecore da macello»".
Apocalisse 6:9-10: "Quando egli aperse il quinto sigillo, io vidi sotto l'altare le anime di coloro che erano stati uccisi a motivo della parola di Dio e a motivo della testimonianza che avevano resa; e gridarono a gran voce dicendo: «Fino a quando aspetti, o Signore, che sei il Santo e il Verace, a fare giustizia del nostro sangue sopra coloro che abitano sulla terra?»"
Questi passaggi mostrano una consapevolezza personale e profonda della realtà del male. Le Scritture non presentano il male come un'astrazione o un'idea remota. Gli esseri umani reali che hanno registrato le parole della Bibbia erano dolorosamente consapevoli dell'esistenza del male e della sofferenza. Ed erano disposti a esprimere i loro sentimenti a Dio, soprattutto quando sentivano che non agiva secondo le loro aspettative.
In particolare, però, questi stessi autori riconoscono e confidano nella bontà di Dio che, un giorno, rimetterà a posto questi torti.
La Scrittura inquadra il "problema del male"
La Bibbia chiarisce che il male è qualcosa che Dio non ha voluto né creato. Piuttosto, il male morale è una possibilità necessaria. Se siamo veramente liberi, allora siamo liberi di scegliere qualcosa di diverso dalla volontà di Dio, cioè possiamo scegliere il male morale. Le Scritture sottolineano che ci sono conseguenze per chi sfida la volontà di Dio: personali, comunitarie, fisiche e spirituali.
Genesi 1:31: "Allora DIO vide tutto ciò che aveva fatto, ed ecco, era molto buono".
Genesi 2, 16-17: "E l'Eterno DIO comandò l'uomo dicendo: «Mangia pure liberamente di ogni albero del giardino; ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare, perché nel giorno che tu ne mangerai, per certo morrai".
Genesi 3, 17-19: "Poi disse ad Adamo: «Poiché hai dato ascolto alla voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero circa il quale io ti avevo comandato dicendo: "Non ne mangiare", il suolo sarà maledetto per causa tua; ne mangerai il frutto con fatica tutti i giorni della tua vita. Esso ti produrrà spine e triboli, e tu mangerai l'erba dei campi; mangerai il pane col sudore del tuo volto, finché tu ritorni alla terra perché da essa fosti tratto; poiché tu sei polvere, e in polvere ritornerai»".
Proverbi 14:34: "La giustizia innalza una nazione, ma il peccato è la vergogna dei popoli".
Proverbi 19:3: "La stoltezza dell'uomo rende la sua via sdrucciolevole e il suo cuore si irrita contro l'Eterno".
Matteo 5, 3-11: "«Beati i poveri in spirito, perché di loro è il regno dei cieli. Beati coloro che fanno cordoglio, perché saranno consolati. Beati i mansueti, perché essi erediteranno la terra. Beati coloro che sono affamati e assetati di giustizia, perché essi saranno saziati. […] Beati coloro che sono perseguitati a causa della giustizia, perché di loro è il regno dei cieli. Beati sarete voi, quando vi insulteranno e vi perseguiteranno e, mentendo, diranno contro di voi ogni sorta di male per causa mia".
Giovanni 9, 1-3: "Mentre passava, vide un uomo che era cieco fin dalla nascita. E i suoi discepoli lo interrogarono, dicendo: «Maestro, chi ha peccato, lui o i suoi genitori, perché sia nato cieco?». Gesù rispose: «Né lui né i suoi genitori hanno peccato, ma ciò è accaduto, affinché siano manifestate in lui le opere di Dio".
Romani 1, 18-28: "Perché l'ira di Dio si rivela dal cielo sopra ogni empietà e ingiustizia degli uomini, che soffocano la verità nell'ingiustizia, poiché ciò che si può conoscere di Dio è manifesto in loro, perché Dio lo ha loro manifestato. Infatti le sue qualità invisibili, la sua eterna potenza e divinità, essendo evidenti per mezzo delle sue opere fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, affinché siano inescusabili. Poiché, pur avendo conosciuto Dio, non l'hanno però glorificato né l'hanno ringraziato come Dio, anzi sono divenuti insensati nei loro ragionamenti e il loro cuore senza intendimento si è ottenebrato [...] E siccome non ritennero opportuno conoscere Dio, Dio li ha abbandonati ad una mente perversa, da far cose sconvenienti".
Romani 3:23: "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio".
Romani 5:12: "Perciò, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per mezzo del peccato la morte, così la morte si è estesa a tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato".
Ebrei 2:2-3: "Se infatti la parola pronunziata per mezzo degli angeli fu ferma e ogni trasgressione e disubbidienza ricevette una giusta retribuzione, come scamperemo noi, se trascuriamo una così grande salvezza?".
Nel loro insieme, le Scritture ci mostrano che i mali fisici - malattia, carestia, guerra e morte - sono il risultato del male morale. E il male morale è qualcosa di cui gli esseri umani sono tutti responsabili, a livello personale e comunitario. A volte soffriamo a causa dei nostri peccati. Altre volte, soffriamo a causa dei peccati degli altri. In alcune situazioni, soffriamo per semplice causa-effetto. E a volte soffriamo per uno scopo speciale, per portare speranza o aiuto o un avvertimento agli altri (cfr. 2 Corinzi 1:4).
La Bibbia "inquadra" il problema del male mantenendolo nel giusto contesto. Il "male" non ha senso senza qualcosa con cui confrontarlo. Come termine di paragone, abbiamo la creazione originale di Dio, definita "molto buona" (Genesi 1:31, CEI). Abbiamo lo standard di bontà in Dio stesso. E abbiamo una spiegazione per le varie cause del male e della sofferenza.
Allo stesso modo, vediamo che questo mondo fisico non è tutto ciò che esiste. Né questa vita mortale è tutto ciò per cui siamo stati creati. Possiamo sperimentare lotte fisiche come il "cordoglio" e la persecuzione (Matteo 5:4, 11) mentre guardiamo a uno stato più grande e permanente di essere "beati".
Naturalmente, inquadrare chiaramente cosa sia il male e perché lo sperimentiamo non significa risolvere il problema del male. Tuttavia, anche l'inquadramento del male nel contesto della teologia cristiana dimostra che la nostra esperienza del male e della sofferenza non è incompatibile con l'esistenza di Dio. Ad amplificare questa prova è il modo in cui la Bibbia va oltre la descrizione accurata del male e rivela l'azione di Dio per porvi rimedio.
La Scrittura si oppone al "problema del male".
Le Scritture mostrano che Dio non ha creato il male e non lo promuove; piuttosto, descrivono le azioni di Dio nel combatterlo. Dio limita l'impatto del male, ci avverte dei pericoli del male, agisce per fermare la diffusione del male, ci dà una via di fuga dal male e alla fine sconfiggerà il male per sempre.
Genesi 3, 21: "Poi l'Eterno DIO fece ad Adamo e a sua moglie delle tuniche di pelle, e li vestì".
Genesi 4, 10-15: "L'Eterno disse: «Che hai tu fatto? La voce del sangue di tuo fratello grida a me dalla terra. E ora tu sei più maledetto della terra che ha aperto la sua bocca per ricevere il sangue di tuo fratello dalla tua mano. Quando coltiverai il suolo, esso non ti darà più i suoi prodotti, e tu sarai vagabondo e fuggiasco sulla terra». Allora Caino disse all'Eterno: «Il mio castigo è troppo grande perché io lo possa sopportare. Ecco, tu mi scacci oggi dalla faccia di questo suolo e sarò nascosto dalla tua faccia; e sarò vagabondo e fuggiasco per la terra, e avverrà che chiunque mi troverà mi ucciderà». L'Eterno gli disse: «Perciò, chiunque ucciderà Caino, egli sarà punito sette volte»".
Genesi 6, 5-8: "Ora l'Eterno vide che la malvagità degli uomini era grande sulla terra e che tutti i disegni dei pensieri del loro cuore non erano altro che male in ogni tempo. E l'Eterno si pentì di aver fatto l'uomo sulla terra e se ne addolorò in cuor suo. Così l'Eterno disse: «Io sterminerò dalla faccia della terra l'uomo che ho creato, dall'uomo al bestiame, ai rettili, agli uccelli del cielo, perché mi pento di averli fatti». Ma Noè trovò grazia agli occhi dell'Eterno".
Genesi 7, 1-4: "Allora l'Eterno disse a Noè: «Entra nell'arca tu con tutta la tua famiglia, perché ti ho visto giusto davanti a me, in questa generazione […] Fra sette giorni farò piovere sulla terra per quaranta giorni e quaranta notti, e sterminerò dalla faccia della terra tutti gli esseri viventi che ho fatto»".
Deuteronomio 9,5: "No, non è per la tua giustizia né per la rettitudine del tuo cuore che tu entri ad occupare il loro paese, ma è per la malvagità di queste nazioni che l'Eterno, il tuo DIO, le sta per scacciare davanti a te, e per adempiere la parola giurata ai tuoi padri, ad Abrahamo, a Isacco e a Giacobbe".
Deuteronomio 30, 15-18: "Vedi, io pongo oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male; perciò oggi io ti comando di amare l'Eterno, il tuo DIO, di camminare nelle sue vie, di osservare i suoi comandamenti, i suoi statuti e i suoi decreti, affinché tu viva e ti moltiplichi; e l'Eterno, il tuo DIO, ti benedirà nel paese che stai per andare ad occupare. Ma se il tuo cuore si volge altrove, e se tu non ubbidisci e ti lasci trascinare a prostrarti davanti ad altri dèi e a servirli, io vi dichiaro oggi che certamente perirete, che non prolungherete i vostri giorni nel paese, che state per entrare ad occupare, attraversando il Giordano".
Giona 3, 6-10: "Quando la notizia giunse al re di Ninive, egli si alzò dal trono, si tolse il manto, si coprì di sacco e si mise a sedere sulla cenere. Per decreto del re e dei suoi grandi, fece quindi proclamare e divulgare in Ninive un ordine che diceva: «Uomini e bestie, armenti e greggi non assaggino nulla, non mangino cibo e non bevano acqua; ma uomini e bestie si coprano di sacco e gridino a DIO con forza; ognuno si converta dalla sua via malvagia e dalla violenza che è nelle sue mani. Chi sa che DIO non si volga, non si penta e metta da parte la sua ira ardente, e così noi non periamo». Quando DIO vide ciò che facevano, e cioè che si convertivano dalla loro via malvagia, DIO si pentì del male che aveva detto di far loro e non lo fece".
Matteo 10:28: "E non temete coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima; temete piuttosto colui che può far perire l'anima e il corpo nella Geenna".
Matteo 23:37: "Gerusalemme, Gerusalemme, che uccidi i profeti e lapidi coloro che ti sono mandati! Quante volte ho voluto raccogliere i tuoi figli come la gallina raccoglie i suoi pulcini sotto le ali, e voi non avete voluto!"
1 Corinzi 6:9-11: "Non sapete voi che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non v'ingannate: né i fornicatori, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli effeminati, né gli omosessuali, né i ladri, né gli avari, né gli ubriaconi, né gli oltraggiatori, né i rapinatori erediteranno il regno di Dio. Or tali eravate già alcuni di voi; ma siete stati lavati, ma siete stati santificati, ma siete stati giustificati nel nome del Signore Gesù e mediante lo Spirito del nostro Dio".
Colossesi 1,13: "Egli ci ha riscossi dalla potestà delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del suo amato Figlio".
2 Tessalonicesi 2:7: "Il mistero dell'empietà infatti è già all'opera, aspettando soltanto che chi lo ritiene al presente sia tolto di mezzo".
2 Pietro 2:9: "Il Signore sa liberare i pii dalla prova e riservare gli ingiusti per essere puniti nel giorno del giudizio".
Apocalisse 19:11: "Poi vidi il cielo aperto, ed ecco un cavallo bianco, e colui che lo cavalcava si chiama il Fedele e il Verace; ed egli giudica e guerreggia con giustizia".
Apocalisse 20:11-15: "Poi vidi un gran trono bianco e colui che vi sedeva sopra […] E vidi i morti, grandi e piccoli, che stavano ritti davanti a Dio, e i libri furono aperti […] i morti furono giudicati in base alle cose scritte nei libri, secondo le loro opere […] Essi furono giudicati, ciascuno secondo le sue opere. Poi la morte e l'Ades furono gettati nello stagno di fuoco. Questa è la morte seconda. E se qualcuno non fu trovato scritto nel libro della vita, fu gettato nello stagno di fuoco".
Apocalisse 21, 1-5: " Poi vidi un nuovo cielo e una nuova terra, perché il primo cielo e la prima terra erano passati […] E udii una gran voce dal cielo, che diceva: «Ecco il tabernacolo di Dio con gli uomini! Ed egli abiterà con loro; e essi saranno suo popolo e Dio stesso sarà con loro e sarà il loro Dio. E Dio asciugherà ogni lacrima dai loro occhi, e non ci sarà più la morte, né cordoglio né grido né fatica, perché le cose di prima son passate». Allora colui che sedeva sul trono disse: «Ecco, io faccio tutte le cose nuove». Poi mi disse: «Scrivi, perché queste parole sono veraci e fedeli»".
La Bibbia spiega che Dio ha agito per limitare l'impatto del male. Ci ha dato chiare istruzioni per evitare di essere malvagi. Dio ha anche reso disponibile il potere spirituale per coloro che vogliono essere liberati dal potere del male. E, fin dall'inizio, Dio ha messo in moto un piano per riparare tutti i torti e porre fine alla nostra esperienza di male e sofferenza (vedi Genesi 3:15).
La Scrittura risolve il "problema del male"
L'esistenza del male è spesso presentata come un enorme problema per coloro che credono in Dio, soprattutto a causa di varie false dicotomie. Si presume che Dio debba escludere tutto il male, altrimenti è lui stesso malvagio. Dio deve punire immediatamente tutti i malfattori e non disturbare mai gli innocenti, altrimenti si presume che non sia onnipotente. In realtà, queste ipotesi non tengono conto dei mezzi reali con cui la Scrittura risolve il problema del male.
Come abbiamo visto, la Bibbia riconosce il male, lo inquadra correttamente e mostra come Dio vi si opponga. Soprattutto, però, la Scrittura spiega come l'esistenza del Dio cristiano sconfigga il problema del male.
Matteo 16:21: "Da quel momento Gesù cominciò a dichiarare ai suoi discepoli che era necessario per lui andare a Gerusalemme e soffrire molte cose da parte degli anziani, dei capi dei sacerdoti e degli scribi, essere ucciso e risuscitare il terzo giorno".
Marco 10:45: "Il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire e per dare la sua vita come prezzo di riscatto per molti".
Luca 22, 19-20: "Poi, preso il pane, rese grazie, lo spezzò e lo diede loro dicendo: «Questo è il mio corpo, che è dato per voi; fate questo in memoria di me». Così pure, dopo aver cenato, prese il calice dicendo: «Questo calice è il nuovo patto nel mio sangue, che è sparso per voi".
Giovanni 14, 6: "Gesù gli disse: «Io sono la via, la verità e la vita; nessuno viene al Padre se non per mezzo di me»".
Giovanni 19:16-18: " Allora egli lo diede nelle loro mani affinché fosse crocifisso. Ed essi presero Gesù e lo condussero via. Ed egli, portando la sua croce, si avviò verso il luogo detto "del Teschio", che in ebraico si chiama "Golgota", dove lo crocifissero, e con lui due altri, uno di qua e l'altro di là, e Gesù nel mezzo".
Giovanni 19:30: "Quando Gesù ebbe preso l'aceto, disse: «È compiuto». E, chinato il capo, rese lo spirito".
Giovanni 20:19-20: "Ora, la sera di quello stesso giorno, il primo della settimana, mentre le porte del luogo dove erano radunati i discepoli erano serrate per paura dei Giudei, Gesù venne e si presentò là in mezzo, e disse loro: «Pace a voi!». E, detto questo, mostrò loro le sue mani e il costato. I discepoli dunque, vedendo il Signore, si rallegrarono".
Giovanni 20:30-31: "Or Gesù fece ancora molti altri segni in presenza dei suoi discepoli, che non sono scritti in questo libro. Ma queste cose sono state scritte, affinché voi crediate che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio e affinché, credendo, abbiate vita nel suo nome".
2 Corinzi 5:1: "Sappiamo infatti che se questa tenda, che è la nostra abitazione terrena, viene disfatta, noi abbiamo da parte di Dio un edificio, un'abitazione non fatta da mano d'uomo eterna nei cieli".
Ebrei 4:15: "Infatti, noi non abbiamo un sommo sacerdote che non possa simpatizzare con le nostre infermità, ma uno che è stato tentato in ogni cosa come noi, senza però commettere peccato".
1 Giovanni 3:1: "Vedete quale amore il Padre ha profuso su di noi, facendoci chiamare figli di Dio. La ragione per cui il mondo non ci conosce è perché non ha conosciuto lui".
Colossesi 1,21-22: "E voi stessi, che un tempo eravate estranei e nemici nella mente con le vostre opere malvagie, ora vi ha riconciliati nel corpo della sua carne, mediante la morte, per farvi comparire davanti a sé santi, irreprensibili e senza colpa".
Piuttosto che crearci come robot amorali o condannare l'umanità per il nostro peccato o condonare il nostro peccato lasciandolo irrisolto, Dio ha scelto l'unico e solo modo per risolvere il problema. Ci ha creati con la libertà di scegliere le nostre azioni e poi ci ha concesso il perdono. Il perdono è la risposta cristiana al problema del male.
Il perdono è diverso dalla condanna: libera il condannato dalla punizione. Il perdono è anche diverso dallo scusare il male: riconosce che c'è un male da riparare. La base del nostro perdono, la croce, è l'intersezione del perfetto carattere morale, dell'amore e dell'onnipotenza di Dio. Poiché ha scelto di prendere su di Sé la nostra pena, ogni sofferenza e ogni male possono essere superati. Secondo la Bibbia, il male che sperimentiamo in questa vita è già stato sconfitto e tutti hanno accesso a questa vittoria.
Giovanni 3, 16-21: "Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna. Dio infatti non ha mandato il proprio Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma affinché il mondo sia salvato per mezzo di lui. Chi crede in lui non è condannato, ma chi non crede è già condannato, perché non ha creduto nel nome dell'unigenito Figlio di Dio. Ora il giudizio è questo: la luce è venuta nel mondo e gli uomini hanno amato le tenebre più che la luce, perché le loro opere erano malvagie. Infatti chiunque fa cose malvagie odia la luce e non viene alla luce, affinché le sue opere non siano riprovate; ma chi pratica la verità viene alla luce, affinché le sue opere siano manifestate, perché sono fatte in Dio»".
Giovanni 16:33: "Vi ho detto queste cose, affinché abbiate pace in me; nel mondo avrete tribolazione, ma fatevi coraggio, io ho vinto il mondo".
Nel suo complesso, la Bibbia descrive il male come qualcosa che Dio ha permesso, ma mai condonato, per il bene del nostro libero arbitrio. Nel corso della storia, Dio ha preso provvedimenti per limitare l'influenza del male. E, cosa più importante, Dio stesso si è assunto le conseguenze del nostro peccato, in modo che ogni persona possa avere accesso al perdono e alla salvezza. Di conseguenza, un giorno tutti i peccati, il male e la sofferenza avranno completamente fine. Al di là degli aspetti filosofici o teologici della questione, le Scritture, di per sé, contribuiscono a neutralizzare il potere del "problema del male".
English
Qual è la soluzione biblica al problema del male?
