Domanda
Che cos'è il principio di ragion sufficiente?
Risposta
Il principio di ragion sufficiente è strettamente legato agli argomenti cosmologici per l'esistenza di Dio. Il suo nome è un po' confuso. In questa frase, la parola "ragione" è stata usata per significare "spiegazione" o "causa", e queste due definizioni portano a conclusioni drasticamente diverse. Il principio di ragion sufficiente può essere generalmente affermato come "ogni fatto, entità o evento ha una spiegazione adeguata del perché è vero, esiste o accade". O, più semplicemente, "c'è una ragione per tutto".
In filosofia generale, il principio di ragion sufficiente genera vaste risorse di discussione. I dibattiti continuano su come determinare quando una spiegazione è sufficiente e se certi fatti debbano essere accettati senza ragioni di supporto. Il principio è anche usato come proverbio per incoraggiare il pensiero razionale, vietando le risposte "perché e basta". Come per molte idee profonde, il modo in cui si interpreta il principio di ragion sufficiente dipende da come vengono definiti i termini e da quali altri princìpi della visione del mondo sono in gioco.
Per quanto riguarda Dio, il principio di ragion sufficiente si intreccia con gli argomenti cosmologici. In questa categoria, la definizione del termine ragione diventa particolarmente cruciale. Se l'assioma viene enunciato come "tutto ha una causa", si crea un paradosso logico. La formulazione "tutto ha una spiegazione" elimina questo problema.
Legare il principio di ragion sufficiente alla causalità - dicendo "tutto ciò che esiste ha una causa" - porta a un paradosso logico. Questa disposizione implica una catena infinita di causalità. In nessun punto può esserci un "inizio", poiché ogni fase del processo deve avere la sua causa. Questo non è solo fisicamente impossibile, ma anche logicamente impossibile: non può esistere un passato letteralmente infinito. Se si può misurare o attraversare il tempo tra i punti A e B, essi non sono "infinitamente" distanti, il che significa che non può esistere un punto del tempo passato "infinitamente" precedente a quello attuale.
In breve, la logica richiede un punto di partenza non causato per l'esistenza e la causalità. L'affermazione "Tutto ha una causa" non può essere assolutamente vera. È qui che entra in gioco l'argomento cosmologico kalam. La logica richiede qualcosa di non causato ed eternamente esistente per causare tutte le altre cose. L'universo stesso chiaramente non è questa cosa. Un insieme di effetti non può combinarsi in una causa non causata, così come un insieme di mattoni neri non può combinarsi in un muro bianco. Se il principio di ragion sufficiente è sostenuto come "tutto ha una causa", allora non può essere vero.
L'affermazione del principio di ragion sufficiente come "tutto ha una spiegazione" non soffre di questo difetto. Per la maggior parte delle cose, causa e ragione possono essere scambiate senza problemi. Quando si tratta della "Prima Causa", logicamente richiesta, c'è una "spiegazione". Questa spiegazione è che ci deve essere qualcosa, una cosa o un Essere unico, che semplicemente e necessariamente esiste e che causa l'esistenza di tutte le altre cose. La ragione d'essere di Dio è in se stesso; non si tratta di dire che è auto-causato, ma piuttosto che è non-causato.
Questa idea si riflette nell'autoidentificazione di Dio a Mosè, quando si definisce "Io Sono" (Esodo 3:14). L'esistenza di Dio semplicemente "è" e deve essere. Dio è la sola e unica cosa che deve esistere ed è sempre esistita. Il principio di ragion sufficiente, enunciato correttamente, è compatibile con questa affermazione. Se enunciato in modo errato, il principio di ragion sufficiente è sia antibiblico che autodistruttivo.
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