Domanda
Qual è l’origine del peccato?
Risposta
La questione senza tempo di dove e come abbia avuto inizio il peccato è stata approfondita e discussa da alcune delle menti più brillanti della storia, eppure nessuno è in grado di fornire una risposta del tutto definitiva o soddisfacente. Alcuni, citando Isaia 45:7, cercano di attribuire a Dio la paternità del peccato: "Io formo la luce e creo le tenebre; io faccio la pace e creo il male; io, il Signore, faccio tutte queste cose" (KJV, qui tradotta in italiano). Tuttavia, la parola "male" della KJV, derivante dall’originale ebraico rah, è meglio tradotta come "calamità". Il contesto di questo passo riguarda la sovranità di Dio sui disastri naturali. Dio è sovrano su tutte le cose (Esodo 4:11), ma non è l'autore del peccato (1 Giovanni 1:5; cfr. Giacomo 1:13). Egli odia il peccato (Proverbi 8:13). Il male morale ha avuto origine dalla creatura, non dal Creatore.
Giovanni Calvino scrisse: "Il Signore aveva dichiarato che "tutto ciò che aveva fatto […] era molto buono" [Genesi 1:31]. Da dove viene allora questa malvagità nell’uomo, che lo porta ad allontanarsi dal suo Dio? Per non farci pensare che provenga dalla creazione, Dio aveva apposto il Suo sigillo di approvazione su ciò che era scaturito da Lui stesso. Per sua propria malvagia intenzione, quindi, l’uomo ha corrotto la natura pura che aveva ricevuto dal Signore; e con la sua caduta ha trascinato con sé tutta la sua discendenza verso la distruzione. Di conseguenza, dovremmo contemplare la causa evidente della condanna nella natura corrotta dell’umanità — che ci è più vicina — piuttosto che cercare una causa nascosta e del tutto incomprensibile nella predestinazione di Dio" [Istituzioni, 3:23:8]. In altre parole, il peccato non faceva parte della creazione originaria, né era stato decretato dalla volontà del Creatore.
Il primo uomo, Adamo, peccò, e la sua trasgressione trascinò l’umanità nel peccato, ma questa non fu l’origine del peccato. Ezechiele 28:13-15 parla in senso figurato di Satana, che originariamente era stato creato senza difetti, come tutte le cose create da Dio. Il versetto 15 ci dà un indizio sull’origine del peccato: "Tu eri perfetto nelle tue vie dal giorno in cui fosti creato, finché non si trovò in te la perversità". Isaia 14:12-14 indica inoltre che Satana (Lucifero) peccò a causa del suo orgoglio e della sua brama del trono di Dio. Quando si ribellò a Dio, Satana fu scacciato dal cielo (Ezechiele 28:15-17; cfr. 1 Timoteo 3:6).
Il che ci porta alla domanda: come si è manifestato il male in una creatura perfetta? È bene ricordare che il male non è una cosa creata: non è una creatura e non ha un'esistenza indipendente. Inoltre, il male non ha uno standard come la bontà; è una mancanza, una carenza, un non raggiungere lo standard della perfetta bontà di Dio. Ogni peccato, per quanto insignificante possa sembrare, non raggiunge la perfezione morale. Dio è sempre coerente con la Sua natura perfetta (Deuteronomio 32:4). Ogni peccato, quindi, deve provenire dalla creatura, e il desiderio del male proviene dall’interno della creatura (Giacomo 1:14-15). Il peccato è stato "trovato" in Lucifero a causa di una scelta che quell’angelo ha fatto di cercare qualcosa di diverso da ciò che Dio aveva scelto per lui. Ogni volta che cerchiamo qualcosa di "diverso" dalla scelta di Dio, pecchiamo.
Dire che il peccato ha avuto origine all’interno delle creature di Dio non significa che Dio ne sia stato sorpreso o colto alla sprovvista. Sebbene Dio non abbia causato il peccato, Egli lo ha certamente permesso, altrimenti non esisterebbe, poiché Dio è sovrano su tutte le cose. È vero che avrebbe potuto impedire il peccato, ma ciò avrebbe significato privare la Sua creazione del libero arbitrio (Daniele 4:17; cfr. Salmo 33:10-11). Tutte le Sue vie sono buone. In Lui "non vi è tenebra alcuna" (1 Giovanni 1:5), ed Egli sta operando in questo momento tutte le cose per il Suo beneplacito (Romani 8:28; cfr. Isaia 46:9-10).
Il mistero del male e il motivo per cui Dio ne ha permesso l’esistenza, con tutte le sofferenze che esso provoca, potrebbero non essere mai pienamente compresi in questo mondo, ma la Scrittura assicura che il male è temporaneo. Una volta che il culmine del piano redentore di Dio sarà completo, Gesù Cristo avrà distrutto per sempre l’opera del diavolo (1 Giovanni 3:8).
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