Domanda
Quale dovrebbe essere la prospettiva cristiana sulla nudità nell’arte?
Risposta
La Bibbia ha molto da dire sul corpo umano, che non solo è stato creato perfetto da Dio, ma anche senza veli. Adamo ed Eva erano innocenti nella loro nudità, ma quando peccarono, "si aprirono gli occhi di entrambi e si accorsero di essere nudi" (Genesi 3:7). Mai prima d’allora si erano resi conto di essere nudi: i concetti di "vestito" e "nudo" non avevano alcun significato per loro. Ma il peccato influenzò i loro cuori e le loro menti, creando vulnerabilità, senso di colpa e vergogna, e queste cose produssero paura (versetto 10). Nel tentativo di coprire la loro vergogna spirituale, Adamo ed Eva coprirono intuitivamente i loro corpi. Dobbiamo notare che, quando Dio tolse loro le foglie di fico – una copertura tristemente inadeguata – le sostituì con qualcosa di più permanente: pelli di animali (versetto 21). Pertanto, Dio considerava l’abbigliamento appropriato e necessario in un mondo decaduto.
Non stiamo dicendo che il corpo nudo sia malvagio o ripugnante; al contrario, vediamo il corpo come una parte meravigliosa della creazione di Dio. Tuttavia, a causa della caduta, la nudità ha ora implicazioni di peccaminosità ad essa associate. Con poche eccezioni, la Bibbia presenta la nudità come vergognosa e degradante (Genesi 9:21; Esodo 20:26; Isaia 47:3; Ezechiele 16:35-36; Luca 8:27; Apocalisse 3:17; 16:15; 17:16). Gli unici passaggi in cui la nudità è priva di vergogna sono quelli che descrivono l’ambiente idilliaco dell’Eden o che trattano dei rapporti coniugali (Proverbi 5:18-19; Cantico dei Cantici 4).
In accordo con i principi biblici, la maggior parte delle società attribuisce connotazioni negative alla nudità pubblica e la considera tabù. È interessante, quindi, e in qualche modo sconcertante, che quegli stessi tabù sociali non si applichino alle rappresentazioni artistiche; una galleria può essere piena di statue nude, ma le persone che le osservano devono essere vestite.
Quindi, la cultura occidentale ha stabilito che la nudità nell’arte è ammissibile. Qual è la prospettiva cristiana? La nudità può essere utilizzata in una valida presentazione della verità? La nudità artistica può essere parte di un’argomentazione più ampia e legittima? Per il cristiano, l’esercizio della “licenza artistica” giustifica la rappresentazione della forma umana nuda?
Naturalmente, sorgono anche ogni sorta di domande tangenziali: che dire della nudità parziale? Una gamba nuda è troppo allusiva? E la scollatura? Se qualcuno dipinge una scena del Giardino dell’Eden, quanta vegetazione dovrebbe circondare la coppia spensierata? Il David di Michelangelo ha bisogno di biancheria intima? Dove finisce l’“arte” e dove inizia la “pornografia”? Se nasce la lussuria, di chi è la colpa: dell’artista, dello spettatore o di entrambi?
Non possiamo rispondere a queste domande in tutti i loro dettagli – lasceremo che siano le convinzioni e la coscienza individuali a farlo – ma possiamo esporre alcuni principi generali riguardanti la nudità nell’arte. I primi due li abbiamo già accennati:
1) Il corpo umano nudo non è intrinsecamente peccaminoso.
2) La Bibbia descrive la nudità in pubblico come vergognosa.
A questi aggiungeremmo quanto segue:
3) La lussuria è peccato (Matteo 5:28; 1 Giovanni 2:16). Abbiamo la responsabilità di custodire i nostri cuori dalla lussuria. "Ciascuno è tentato quando, spinto dalla propria concupiscenza, è trascinato e sedotto. Poi, dopo che la concupiscenza ha concepito, partorisce il peccato; e il peccato, una volta maturo, partorisce la morte" (Giacomo 1:14-15). Dovremmo fare ogni sforzo per evitare tutto ciò che ci induce a peccare e non dare spazio alla carne (Romani 13:14). Ciò significa che, se una visita alla galleria d’arte suscita la lussuria nel cuore, allora, a tutti i costi, bisogna stare lontani dalla galleria d’arte.
A questo si collega la nostra responsabilità di stare attenti a non suscitare la concupiscenza negli altri. Ci rendiamo conto che alcuni artisti cristiani disegnano, dipingono o scolpiscono nudi, e lo fanno con la coscienza pulita. Siamo restii a giudicare le convinzioni personali di chiunque; tuttavia, Romani 14 e 1 Corinzi 8 sono passaggi potenti sulla convinzione, la libertà e gli ostacoli. Abbiamo tutti una responsabilità nei confronti dei nostri fratelli e sorelle in Cristo, e l’artista cristiano deve trovare un modo per bilanciare l’"integrità artistica" con il suo obbligo di non ostacolare la crescita spirituale degli altri. Parafrasando 1 Corinzi 8:13: "Se l’arte che creo fa cadere mio fratello nel peccato, non creerò mai più arte, per non farlo cadere".
4) I cristiani sono stati chiamati alla modestia (1 Timoteo 2:9). In questa materia, desideriamo trovare un equilibrio tra legalismo e licenziosità. Non vogliamo un atteggiamento del tipo "tutto è permesso", ma non vogliamo nemmeno avvolgere le donne in burqa. La linea guida di base è che le donne cristiane si vestano "con modestia, decenza e convenienza". Naturalmente, questa istruzione è rivolta alle persone viventi e non all’arte, ma forse c’è una connessione, se davvero l’arte imita la vita. Perché un artista cristiano dovrebbe dipingere una modella – che deve vestirsi con modestia – in modo immodesto? Perché l’arte cristiana dovrebbe essere soggetta a uno standard inferiore rispetto al cristiano stesso?
5) I cristiani non dovrebbero avere nulla a che fare con il male che è la pornografia. È vero che la nostra cultura distingue tra arte e pornografia, e comprendiamo che la nudità artistica non equivale necessariamente a pornografia. Ma dobbiamo ricordare che viviamo in un mondo decaduto. La definizione legale di pornografia – il tentativo di quantificare l’"oscenità" e valutare l’"intento lascivo" – diventa insignificante quando qualcuno prova lussuria guardando un’immagine. Non importa quale sia l’intento dell’immagine: se incita la lussuria nel cuore di qualcuno, allora c’è un problema.
Alcuni artisti tentano di dissociare la nudità dalle sue connotazioni sessuali e quindi giustificano le rappresentazioni della forma umana nuda. Questi artisti potrebbero cercare di ritrarre la vulnerabilità o di recuperare una purezza perduta; potrebbero cercare di promuovere un innocente apprezzamento della bellezza o di glorificare il Creatore del corpo. Siamo d’accordo sul fatto che all’umanità farebbe comodo un po’ più di purezza recuperata e di riconoscimento della bellezza, ma ci chiediamo se la nudità artistica sia utile in una società saturata di sesso.
Geremia 17:9 ci avverte che "il cuore è ingannevole e disperatamente malvagio". Parte dell’inganno del cuore è l’autoinganno, poiché cerchiamo di convincerci che non siamo influenzati dal peccato, che siamo in qualche modo insolitamente resistenti alle tentazioni "comuni all’uomo" (1 Corinzi 10:13). Il fatto è che nessuno di noi è libero dall’influenza della carne (Romani 7). È facile dire, oggettivamente, che una certa immagine di nudo ha un valore artistico e comunica la verità, ma come esseri umani caduti, tutti noi introduciamo una certa dose di soggettività. Quella soggettività — unita alla risposta emotiva che l’arte cerca di indurre — rende la nudità artistica problematica, se non impossibile.
6) L’arte, poiché è creata da esseri moralmente responsabili, non è moralmente neutra. È un mito che l’arte sia intrinsecamente buona semplicemente perché è “arte”; allo stesso modo, è un mito che l’arte sia moralmente neutra, indipendentemente dal soggetto. Non possiamo valutare l’arte solo sulla base della meccanica o della tecnica; dobbiamo considerare anche l’intento, il tema e il soggetto. Filippesi 4:8 può servire da guida per giudicare gli aspetti intangibili: è vero, nobile, giusto, puro, amabile, ammirevole, eccellente o degno di lode? Questo è lo standard a cui sono chiamati gli artisti cristiani.
In definitiva, diremmo che, se possibile, la nudità nell’arte dovrebbe essere evitata. Questo potrebbe non corrispondere al modo di pensare del mondo, ma non dovrebbe sorprendere trovare il mondo in contrasto con i principi biblici. Non stiamo affatto sostenendo un ritiro dal mondo dell’arte. Abbiamo sinceramente bisogno di artisti, critici e mecenati cristiani. Né stiamo dicendo che lo studio dell'arte, dell'anatomia umana o della nudità artistica sia un'attività peccaminosa. Ma esortiamo i credenti a essere estremamente cauti quando osservano la nudità nell'arte. Indossate l'armatura completa di Dio e resistete alle insidie del diavolo (Efesini 6:11-18). E, per coloro che creano l'arte, ricordate che Dio ha vestito gli emigranti dell'Eden. Ciò che Dio ha coperto, l'uomo non lo scopra.
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Quale dovrebbe essere la prospettiva cristiana sulla nudità nell’arte?
