Domanda
Dio è il motore immobile della dottrina di Aristotele?
Risposta
Il concetto di "motore immobile" è stato discusso almeno fin dai tempi dei primi filosofi greci. Aristotele è famoso per aver stabilito questa idea, anche se potrebbe non essere stato il primo a formulare il concetto in questo modo. Questa linea di ragionamento e l'argomentazione di Aristotele a suo favore furono successivamente utilizzate nel contesto della teologia cristiana da Tommaso d'Aquino, che indicò Dio come il Motore Immobile. Questo faceva parte dell'argomentazione cosmologica di Tommaso d'Aquino, una delle sue cinque vie. Tuttavia, ci sono differenze cruciali tra il modo in cui Aristotele vedeva il suo motore immobile e il modo in cui teologi successivi come Tommaso d'Aquino lo usarono come riferimento al Dio della Bibbia.
Aristotele era un allievo di Platone, il quale insegnava che la realtà ultima era composta da Forme ideali e che un'entità primaria "buona" - il Demiurgo - aveva creato la realtà. Aristotele adottò un approccio meno personale e più astratto. Sviluppò l'idea di un motore immobile a partire da un precedente concetto di motori immobili (plurale). Gli scritti di Aristotele seguono una catena di logica e osservazione fino all'idea che, affinché ci fosse "movimento", doveva esserci qualcosa che lo causasse: un "motore". Per Aristotele, tuttavia, questa idea era applicata individualmente alle varie sfere dei cieli, che gli astronomi numeravano in 47 o 55. Per Aristotele, questi non erano esseri personali e riconoscibili. Erano pura intellettualità.
In seguito, tuttavia, gli scritti di Aristotele riflettono un cambiamento di opinione o una conclusione crescente, che ha modificato la sua premessa di base. In breve, se esiste più di un motore immobile, non può esserci unità nell'universo. Ciò non sarebbe quindi sufficiente come spiegazione definitiva. Quindi, sembra che Aristotele dedusse che, anche dietro i "motori" delle varie sfere celesti, ci dovesse essere un'unica, solitaria causa ultima. La causalità non può terminare con più motori immobili, ma deve terminare con un unico motore immobile.
Va notato che il concetto aristotelico di motore immobile è puramente astratto, non una persona. È intellettuale ma non personale, nel senso di un essere che interagisce con gli altri. Aristotele non ipotizzava che la sua causa prima fosse una persona o addirittura una divinità. Considerava invece questa causa ultima come un "pensiero che pensa se stesso".
In senso tecnico, questo concetto concorda bene con la descrizione di Dio nella Bibbia. Dio è colui che ha "iniziato" la creazione, mentre Lui stesso non è stato creato (Genesi 1:1; Giovanni 1:1-3). Egli è Spirito (Giovanni 4:24), non essenzialmente fisico; quindi, potrebbe essere in qualche modo descritto come "puro intelletto". In questo senso, Dio è davvero il "Motore immobile" o la Causa prima. Questo è il succo di come Tommaso d'Aquino applicò l'idea di un motore immobile alla teologia cristiana.
L'opera di Aristotele è la prova di un principio che si trova nella Bibbia: Dio rivela abbastanza di sé stesso nella Sua creazione per indurre gli uomini a credere in Lui. Il Salmo 19:1 indica che "i cieli" mostrano l'opera di Dio; le riflessioni di Aristotele sull'astronomia furono fondamentali per la sua conclusione che deve esistere una causa finale e ultima. Romani 1:19-20 dice che "ciò che si può conoscere di Dio è manifesto in loro" sulla base di prove che tutti possono vedere; dalle osservazioni naturali, Aristotele dedusse correttamente un "motore immobile" non causato, non fisico, responsabile dell'esistenza dell'universo. Ciò che non capì, almeno non completamente, fu che questa conclusione indica un Creatore eterno e personale (Giovanni 1:1-3).
In breve, mentre il concetto aristotelico di motore immobile è compatibile con il Dio della Bibbia, Aristotele stesso non avrebbe identificato un essere personale come Dio con la sua teoria. Per usare un'analogia, il Dio della Bibbia è il puzzle completato, mentre la teoria aristotelica di un motore immobile è solo un pezzo. In parole povere, il motore immobile di Aristotele non era e non è il Dio della Bibbia.
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Dio è il motore immobile della dottrina di Aristotele?
