Domanda
Che cos'è il monismo?
Risposta
Il monismo è una visione filosofica del mondo in cui tutta la realtà può essere ridotta a una "cosa" o "sostanza". Questa visione si oppone al dualismo (in cui tutta la realtà è riducibile a due sostanze, ad esempio il bene e il male, la luce e le tenebre, la forma e la materia, il corpo e l'anima) e al pluralismo (tutta la realtà è composta da più sostanze). In tutte queste visioni filosofiche, questo articolo utilizza il termine sostanza in senso tecnico per indicare l'essenza o la natura di una cosa, ovvero qualcosa a cui aderiscono delle proprietà.
Molti dei primi filosofi presocratici cercavano di comprendere la natura di fondo della realtà che li circondava. Volevano determinare a cosa tutto potesse essere ridotto. Per Talete (624-546 a.C.), il principio primo di ogni cosa, quello da cui tutto deriva, era l'acqua. Per Anassimene (585-528 a.C.) era l'aria. Due monisti più noti, Eraclito (535-475 a.C.) e Parmenide (inizio V secolo a.C.), cercarono di fondare la realtà rispettivamente nel divenire (flusso) e nell'essere (permanenza). Eraclito osservava che tutto ciò che lo circondava era in costante flusso (o cambiamento); pertanto, tutta la realtà era in divenire, ovvero le cose passavano da una forma all'altra. Il suo classico esempio è la constatazione che non si può mai entrare due volte nello stesso fiume perché l'acqua è in continuo movimento. Parmenide, prendendo la strada opposta a quella di Eraclito, disse che la realtà ultima può risiedere solo in ciò che è immutabile; per lui, questo era l'essere assoluto.
Passando da un'analisi metafisica a una visione più spirituale, il monismo è la visione del mondo alla base di coloro che sostengono una forma di panteismo. Il panteismo è la visione del mondo secondo cui Dio (non necessariamente il Dio cristiano) è la fonte ultima dell'essere e tutta la realtà è una manifestazione di questo Dio. Il panteismo non vede alcuna distinzione reale tra Dio e l'universo. Plotino (204-270 d.C.), il padre del neoplatonismo, era un popolare panteista. La sua metafisica insegnava che l'essere ultimo risiedeva nell'Uno. Da una serie di emanazioni necessarie, a partire dall'Uno, nasce la Mente Divina (Nous). Il livello successivo di emanazioni porta all'anima del mondo (Psiche) e infine al mondo materiale (Cosmo). Un altro famoso panteista filosofico fu il filosofo razionalista del XVII secolo Baruch Spinoza.
Il monismo può essere visto anche in ambito scientifico da coloro che aderiscono al materialismo naturalistico. Secondo questa visione, tutta la realtà è limitata al mondo materiale. Non esistono lo spirito, l'anima o Dio. Solo le cose che possono essere percepite dai cinque sensi sono reali. Questa è la posizione di default di molti atei (almeno di quelli che sono coerenti con la loro visione del mondo). Si può vedere cosa succede se si porta questa visione alla sua logica conclusione. Se tutto è essenzialmente materia governata da leggi fisiche, allora cose come l'amore, la moralità, la giustizia, ecc. vengono meno. Cosa significano queste cose in un mondo puramente materiale? Sono fondamentalmente dei deboli tentativi di costruire un significato in un universo freddo e deterministico.
Tutte queste filosofie - monistiche, dualistiche o pluralistiche - cercano di affrontare il problema degli universali (o il problema dell'uno e dei molti). Il problema degli universali può essere illustrato in modo semplice. Prendiamo l'esempio di una sedia. Tutti noi possiamo concettualizzare una sedia nella nostra mente e applicare quel concetto a diverse istanze di "sedia". Tutte queste istanze particolari del concetto di "sedia" possono essere diverse - ad esempio, una semplice sedia di legno rispetto a una lussuosa sedia da ufficio con morbidi cuscini e un meccanismo di sollevamento - ma tutte condividono le caratteristiche essenziali di ciò che costituisce la "sedia". La domanda che sorge spontanea è: cos'è più reale, il concetto di "sedia" o le particolari sedie che vediamo nel mondo?
Come possiamo risolvere questo problema? La risposta cristiana classica a questo problema è quella di risolverlo nella Trinità ontologica. Dio è l'ultimo esistente. È l'unico essere indipendente e autoesistente (il termine tecnico per questa caratteristica è aseità). Tutte le altre cose esistenti - l'universo - derivano la loro esistenza da Dio, che ha creato tutte le cose ex nihilo (dal nulla). Quindi, la realtà non è monistica in senso stretto perché, dopo l'atto di creazione, c'è stata una distinzione Creatore/creatura tra Dio e il mondo che ha creato. D'altra parte, la realtà non è strettamente dualistica (o pluralistica) perché l'universo non è una realtà eternamente autoesistente come Dio; la sua esistenza è derivata. In altre parole, c'è distinzione ma non indipendenza. Pertanto, poiché Dio è una Trinità (un'unica essenza divina che sussiste in tre Persone divine), vediamo che questa unità nella diversità è presente in tutta la creazione. La realtà riflette la natura essenziale di Dio, che è Lui stesso un'unità nella diversità.
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Che cos'è il monismo?
