Domanda
Il concetto di scegliere il "male minore" è biblico?
Risposta
Il male minore è un modo di dire che esprime un confronto tra due scelte cattive o indesiderabili. Nessuna delle due opzioni è buona, ma il minore dei due mali sembra essere la scelta migliore perché è la meno dannosa delle due. I modi di dire corrispondenti sono "male necessario" e "per il bene superiore".
Raramente, quando qualcuno usa l'espressione "minore dei due mali", sta parlando del vero male morale. Nella maggior parte dei casi, la scelta riguarda opzioni meno che peccaminose. Il problema può essere la scarsa scelta dei candidati alle elezioni o il pasto meno grasso in un fast-food.
Il termine male ha due applicazioni nella Scrittura. Più comunemente, implica la malvagità morale o il peccato (Matteo 12:35; Giudici 3:12; Proverbi 8:13; 3 Giovanni 1:11). Il male morale si riferisce a trasgressioni peccaminose che sono contrarie ai buoni propositi di Dio, al Suo carattere santo e alla Sua legge. La Bibbia usa la parola male anche per concettualizzare eventi naturali dannosi o distruttivi. I teologi definiscono questo fenomeno come male fisico o naturale. Il termine male ha un'ampia gamma di applicazioni. Le circostanze che provocano danni, lesioni o sofferenze sono considerate malvagie. Una persona che provoca un danno può essere definita malvagia o malfattore. Uno sguardo brutto o sinistro è chiamato "malocchio".
Preso alla lettera come "male morale", il detto "minore dei due mali" non è biblicamente valido. Raramente ci troviamo di fronte a una scelta tra due "mali" letterali che sono il peccato. Quando lo siamo, non è mai opportuno per un cristiano scegliere il male, anche se sembra essere una scelta migliore dell'alternativa (1 Tessalonicesi 5:22). Qualunque sia la decisione che dobbiamo prendere, Dio è fedele nell'offrire una soluzione che non richiede di scegliere il male morale (1 Corinzi 10:13).
Come cristiani, dobbiamo sempre scegliere ciò che è giusto agli occhi di Dio, anche se questa scelta ha un impatto negativo sulla nostra vita. In Atti 4:13-22, il Sinedrio ebraico emise un divieto legale, ordinando a Pietro e Giovanni di non parlare o insegnare mai più il Vangelo. Si trovarono di fronte alla difficile scelta di disobbedire al comando del loro Signore o di disobbedire al Sinedrio - e disobbedire a quest'ultimo poteva costare loro la vita. Gli apostoli avrebbero potuto giurare di obbedire al Sinedrio, ma uscire comunque a predicare e insegnare. Avrebbero potuto pensare che, tra mentire e morire, dire una bugia era il male minore. Invece, gli apostoli scelsero di ignorare la propria sicurezza e risposero al Sinedrio con sincerità: "Giudicate voi, se è giusto davanti a Dio ubbidire a voi, piuttosto che a Dio. Poiché, quanto a noi, non possiamo non parlare delle cose che abbiamo visto e udito" (versetti 19-20). Daniele fu un altro che, di fronte alla difficile scelta di obbedire al suo Dio piuttosto che al suo re terreno, scelse ciò che era giusto agli occhi di Dio, ben sapendo che sarebbe stato gettato nella fossa dei leoni (Daniele 6:1-28).
Le questioni impegnative richiedono molta preghiera e discernimento con il Signore. I credenti devono riconoscere che la moralità non equivale al rispetto di regole legalistiche, ma a una relazione attiva con Dio, cercando e rispondendo alla Sua volontà in ogni momento della vita (Romani 14:23; Matteo 5:21-22, 27-28; 15:3-9). Piuttosto che essere guidati dal principio del male minore, i cristiani possono cercare diligentemente di conoscere la cosa giusta da fare e poi farla, altrimenti sanno di commettere un peccato (Giacomo 4:17).
Se alla fine scegliamo un vero male morale piuttosto che un altro, non siamo scusati dalla violazione. Se infrangiamo la legge di Dio mentendo, siamo colpevoli di peccato (Levitico 19:11; Proverbi 12:22). Alcune leggi dell'Antico Testamento avevano delle eccezioni, come l'osservanza del sabato (Matteo 12:11; Esodo 22:2). Le opere essenziali o misericordiose erano talvolta permesse durante il sabato. Ma la menzogna e molti altri mali morali non hanno eccezioni scritturali.
Supponiamo di essere convinti di dover commettere il minore dei due mali perché l'unica alternativa è compiere un male ancora più grande. In questo caso, dobbiamo ammettere di aver infranto la legge di Dio e riconoscere il nostro peccato davanti a Lui. Fortunatamente, il nostro Signore è misericordioso, compassionevole e amorevole. Egli comprende le nostre debolezze (Ebrei 4:15). Possiamo cercare il Suo perdono attraverso il pentimento e la confessione e ricevere la straordinaria grazia di Dio, che è più grande di tutti i nostri peccati (Romani 6:14, 23; Ebrei 4:16).
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