Domanda
Le traduzioni della Bibbia dovrebbero utilizzare un linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere?
Risposta
Nel secolo scorso sono state pubblicate più traduzioni della Bibbia in inglese che in qualsiasi altro periodo della storia. Alcune di queste traduzioni hanno cercato di adottare un linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere che altera il significato originale della Parola ispirata da Dio (cfr. 2 Pietro 1:21; 2 Timoteo 3:16). Rendere un documento “inclusivo dal punto di vista del genere” può essere semplice come cambiare alcuni riferimenti a “ogni uomo” con il più neutro “ognuno”. Ma l’inclusività di genere può anche comportare l’offuscamento dei confini di genere che non sono mai stati pensati per essere offuscati. Non tutte le lingue presentano tali difficoltà, ma l’inglese non ha un pronome singolare neutro dal punto di vista del genere che significhi sia “lui” che “lei”, quindi i traduttori hanno solitamente optato per il “maschile generico”, utilizzando il pronome he o him, anche quando il contesto si applica a tutti. Negli ultimi anni, alcuni hanno contestato l’uso del maschile generico, dichiarandolo una discriminazione di genere.
Nuovi ritrovamenti archeologici e la scoperta di manoscritti più antichi hanno fornito ai traduttori della Bibbia strumenti migliori e una comprensione più ampia con cui determinare i significati sfuggenti di termini non più in uso. Tuttavia, l’accuratezza non è sempre la motivazione alla base della creazione di una nuova traduzione della Bibbia. Alcune sette, come i Testimoni di Geova, hanno creato le proprie versioni della Bibbia per sostenere la loro agenda e le loro idee. La Traduzione del Nuovo Mondo dei Testimoni di Geova omette parole e ne aggiunge altre in modi che distorcono i passaggi quanto basta per cambiarne il significato. Questo tipo di traduzione della Bibbia non è affatto una traduzione, ma una perversione della santa Parola di Dio. Dio ha parole dure per coloro che dicono: "Così dice il Signore", quando Egli non l’ha detto (Deuteronomio 4:2; 18:20; Geremia 23:16; Ezechiele 13:1-7).
Allo stesso modo, la correttezza politica e l’inclusione di genere hanno invaso il mondo della traduzione della Bibbia e spesso pervertono il messaggio che Dio intendeva trasmettere. Ma il linguaggio inclusivo di genere non è sempre sbagliato. Quando l’intento del team di traduzione è quello di mantenere il più possibile il significato originale, è giusto usare parole come "tutti" invece dell'espressione obsoleta "ogni uomo", perché il significato non cambia. Ad esempio, Colossesi 1:28 dice questo: "Noi annunziamo, ammonendo e ammaestrando ogni uomo in ogni sapienza, per presentare ogni uomo perfetto in Cristo Gesù;" (corsivo aggiunto). Paolo sta chiaramente parlando di "ogni essere umano", non solo dei maschi. Pertanto, la maggior parte delle traduzioni moderne formula il versetto in questo modo: "È Lui che proclamiamo, ammonendo e istruendo tutti con ogni sapienza, affinché possiamo presentare tutti pienamente maturi in Cristo" (NIV, qui tradotta in italiano, corsivo aggiunto). Questo linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere non sminuisce il messaggio originale della Scrittura, ma piuttosto migliora la nostra comprensione di ciò che Paolo sta dicendo.
Un altro modo in cui le traduzioni inglesi moderne preservano il linguaggio inclusivo di genere è l’uso di pronomi plurali al posto di quelli singolari, anche quando l’antecedente è singolare. Ad esempio, Levitico 24:15 dice: "Se qualcuno maledice il suo [di lui] Dio, egli allora porterà il suo [di lui] peccato" (NASB, qui tradotta in italiano, corsivo aggiunto). Il pronome maschile "egli" e l'aggettivo possessivo "suo" sono usati nella NASB per due ragioni: perché sono traduzioni letterali di parole maschili nell’originale ebraico e perché "chiunque" è singolare e normalmente richiede pronomi e aggettivi singolari (che in inglese sono specifici per genere). La NIV [qui tradotta in italiano] aggira la specificità di genere cambiando il pronome personale nella sua forma plurale: "Chiunque maledica il proprio [di loro] Dio ne sarà ritenuto responsabile" (corsivo aggiunto). Questa forma di linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere è giustificata — tranne forse agli occhi dei puristi della grammatica — perché il significato del brano non è cambiato. La legge contenuta nel Levitico non si applicava solo agli uomini, ma sia agli uomini che alle donne.
Altri esempi di linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere comportano l’aggiunta di parole per garantire che le donne abbiano una “parità di rappresentanza”. Ad esempio, la Nuova Diodati segue il greco originale in 1 Tessalonicesi 4:10: "Vi esortiamo, fratelli". La NIV [qui tradotta in italiano] aggiunge una frase che non si trova nell’originale per essere più inclusiva dal punto di vista del genere: "Vi esortiamo, fratelli e sorelle". Poiché Paolo scriveva a tutta la chiesa, che comprendeva uomini e donne, l’aggiunta di "sorelle" a "fratelli" non cambia realmente il significato del versetto. Un esempio simile è la sostituzione del maschile “figli” con il termine inclusivo “figli e figlie” in Ebrei 2:10.
Altri esempi di linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere sono tuttavia più problematici. Se l’intento originale di un versetto era quello di limitare il significato a un’idea maschile, è un errore cambiare quella prospettiva per adattarla alle sensibilità moderne. Ad esempio, alcune versioni inclusive dal punto di vista del genere sostituiscono i riferimenti a Dio come nostro "Padre" con affermazioni secondo cui Egli è il nostro "Genitore". Questo è sbagliato, poiché cambia radicalmente la nostra prospettiva sul rapporto. La formulazione maschile è stata la scelta di Dio per spiegarsi a noi, e non abbiamo il diritto di alterarla.
Quando i traduttori della Bibbia utilizzano un approccio di equivalenza formale, mantengono la formulazione maschile delle lingue originali. I traduttori della Bibbia che propendono per l’equivalenza dinamica saranno più inclini ad applicare un linguaggio inclusivo di genere. Uno degli obiettivi di ogni buona traduzione è quello di presentare le Scritture il più fedelmente possibile al loro significato originale. Quando l'uso di un linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere non altera in alcun modo l'intento originale dell'autore, può essere accettabile. Ma se le modifiche apportate in nome dell'inclusione di genere cambiano l'intento o ampliano il significato al di fuori dei confini ispirati, è peccato. Non si dovrebbe permettere che la correttezza politica alteri la Parola di Dio.
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Le traduzioni della Bibbia dovrebbero utilizzare un linguaggio inclusivo dal punto di vista del genere?
