Domanda
Esistono davvero centinaia di leggende sul diluvio che danno credito al diluvio della Genesi?
Risposta
Il libro della Genesi racconta di un diluvio universale inviato come giudizio di Dio sul mondo molto tempo fa. Il ricordo di quel diluvio è stato conservato nelle culture di tutto il mondo, come riconosciuto da scrittori antichi come Flavio Giuseppe, che scrisse quasi 2.000 anni fa: "Tutti gli scrittori di storie barbare fanno menzione di questo diluvio e di quest'arca. Tra questi Beroso il Caldeo, Ieronimo l'Egiziano, che scrisse le Antichità fenicie, e Mnaseas, e molti altri, ne fanno menzione. E anche Nicolao di Damasco" (Antichità Giudaiche 1.3.6).
Giuseppe ha ragione. Tutte le nazioni del mondo possiedono testi storici o tradizioni di un'inondazione globale in tempi antichi, e queste narrazioni corrispondono al racconto della Genesi nelle linee generali e in molti dettagli specifici (Genesi 6-9). Alcuni dei dettagli ricorrenti nelle narrazioni del diluvio in tutto il mondo sono i seguenti:
Dio manda il diluvio per giudicare la malvagità e la violenza dell'uomo
un uomo giusto o un profeta viene preavvisato da Dio
la preparazione di un'arca o "grande canoa"
il raduno degli animali a bordo dell'arca
un'inondazione globale ricopre le montagne e annega tutti i sopravvissuti tranne alcuni
la "grande canoa" si posa su un'alta montagna
l'invio di un corvo e di una colomba
la colomba torna con qualcosa nel becco come segno che il diluvio sta per finire
l'uscita dall'arca e il ripopolamento del mondo
un sacrificio con offerta di fuoco
l'arcobaleno
la confusione delle lingue in seguito
L'esistenza di questi racconti è un fatto sorprendente ma innegabile, che richiede una spiegazione.
Ad esempio, le leggende dei nativi americani confermano il diluvio della Genesi. Gli Apache parlano dell'antico diluvio e del tus, un gigantesco vascello galleggiante, messo a disposizione da Dio, che era sigillato a tenuta stagna con la gomma dell'albero del pignone. Alcune persone entrarono nel tus e sfuggirono così al diluvio che "sommerse completamente la terra per dodici giorni". Gli Apache ricordano l'atterraggio del vascello su una collina e l'invio di uccelli, tra cui un piccione (chiamato Agocho) per ispezionare il mondo sommerso (Curtis, E. S., The North American Indian, vol. 1, Cambridge University Press, 1907, pp. 27-28).
Nell'attuale Dakota del Nord, la tribù Mandan, della famiglia linguistica dei Sioux, celebrava una cerimonia sacra annuale per ricordare l'inondazione. La cerimonia aveva come protagonista un vecchio (Nu-mohk-munk-a-nah, "l'unico uomo"), sopravvissuto su una "grande canoa" che aveva costruito in seguito a un avvertimento profetico. Secondo i Mandan, la "grande canoa" approdò da qualche parte su una montagna molto a ovest. Anche questa tribù teneva in massimo onore la tortora. Persino ai loro cani era vietato farle del male, perché era tornata dai Nu-mohk-munk-a-nah portando nel becco un ramoscello di salice, segno che il diluvio era finito (Catlin, G., The North American Indians, vol. 1, Jon Grant, 1926, pp. 178-184, 201-205). Tradizioni simili si trovano in altre tribù di lingua Sioux e in altre famiglie linguistiche.
Nel Nord-Ovest americano, gli Spokane, i Nez Perces e i Cayuse avevano una propria tradizione sulle inondazioni: "Un uomo e sua moglie si salvarono su una zattera. Ognuna di queste tre tribù, insieme alle tribù Flathead, ha il proprio Ararat in relazione a questo evento" (Eells, M., "Traditions of the Deluge Among the Tribes of the North-West", The American Antiquarian and Oriental Journal, vol. 1, 1878, p. 70). Anche numerose altre tribù del Pacifico nordoccidentale ricordano il diluvio di Noè.
Nel Sud-Ovest, il popolo Hualapai dell'Arizona ha lasciato antichi pittogrammi che testimoniano il diluvio. Queste sono conservate a Spirit Mountain, un sito considerato sacro anche dalle tribù vicine. Un'incisione mostra otto persone che vengono trasportate attraverso le acque del diluvio, partendo dal monte Wikahme dove avevano trovato rifugio dal diluvio che distrusse il resto dell'umanità. Un altro disegno mostra un uccello che viene inviato in due voli e che, nel secondo volo, torna dal vecchio con un filo d'erba nella sua cima (Liguori, N., Echoes of Ararat: A Collection of Over 300 Flood Legends from North and South America, Master Books, 2021). Anche gli Havasupai, gli Yima, i Cochiti, i Maricopa, gli Zia e molte altre tribù del Sud-Ovest hanno tradizioni sul diluvio che corrispondono alla Genesi in diversi particolari.
Apprendiamo del diluvio globale dalle tribù dei Dene, degli Ottawa, degli Ojibwe, degli Inuit e da decine di altre tribù del Canada e dell'Alaska. In Messico troviamo che gli Aztechi, i Toltechi, i Maya, i Purepecha e altri popoli avevano chiare tradizioni e dipinti precoloniali che raffiguravano il diluvio.
Alexander de Humboldt, geografo e naturalista tedesco, scrisse: "Il popolo di Mechoacan ha conservato una tradizione secondo la quale Coxcox, che chiamavano Tezpi, si imbarcò in uno spazioso 'acalli' con la moglie, i figli, diversi animali e grano, la cui conservazione era importante per l'umanità. Quando il grande spirito Tezcatlipoca ordinò alle acque di ritirarsi, Tezpi inviò dalla sua barca un avvoltoio. . . . Questo uccello, che si nutre di carne morta, non tornò a causa del gran numero di carcasse di cui la terra, da poco prosciugata, era disseminata. Tezpi mandò altri uccelli, uno dei quali, il solo colibrì, tornò tenendo nel becco un ramo coperto di foglie". Humboldt aggiunge che "Tezpi, vedendo che la verdura fresca cominciava a rivestire il suolo, abbandonò la sua barca vicino alla montagna di Colhuacan" (Researches Concerning the Institutions & Monuments of the Ancient Inhabitants of America, trans. Helen Maria Williams, vol. 2, Longman, 1814, p. 23).
In America centrale e meridionale, le prime testimonianze degli esploratori europei conservano le tradizioni delle inondazioni narrate dai popoli nativi. Queste narrazioni presentano chiare analogie con il racconto del diluvio della Genesi. I Tupinamba del Brasile raccontarono ai primi portoghesi che "prima che arrivasse il diluvio, c'era un uomo di grande conoscenza", un profeta di nome Tupa. Dio avvertì Tupa dell'imminente diluvio e fornì un luogo di rifugio, dove Tupa fuggì con la sua famiglia. Il diluvio coprì tutta la terra per un lungo periodo di tempo. "Quando il diluvio finì, scesero, si moltiplicarono e tornarono ad abitare la terra" (De Vasconcellos, S., Noticias Curiosas do Brasil Lisbona: Ioam da Costa, 1668, pp. 78-79).
George Catlin, pittore e scrittore americano che ha viaggiato molto, ha riassunto queste scoperte in questo modo: "Tra le centoventi diverse tribù che ho visitato nell'America settentrionale, meridionale e centrale, non esiste una tribù che non mi abbia riferito tradizioni distinte o vaghe di una simile calamità, in cui una, o tre, o otto persone si sono salvate al di sopra delle acque, sulla cima di un'alta montagna" (O-Kee-Pa: A Religious Ceremony and Other Customs of the Mandans J. B. Lippincott and Co., 1867, pp. 1-2).
Gli esempi sopra citati provengono tutti dall'emisfero occidentale, ma questo emisfero da solo contiene più di 300 gruppi di persone che possiedono tradizioni di inondazione. L'emisfero orientale ne ha ancora di più. Certo, alcune tradizioni si sono conservate meglio di altre. Di conseguenza, alcune narrazioni del diluvio sono più simili alla Genesi di altre. Tuttavia, in tutti questi racconti ci sono dettagli specifici - come l'approdo di una "grande canoa" su un'alta montagna o l'invio di un corvo e di una colomba - che corrispondono chiaramente alla documentazione biblica. È importante notare che è il racconto del diluvio della Genesi a essere confermato, non un testo alternativo come una tradizione babilonese sul diluvio. Questo è uno dei numerosi indicatori del fatto che la Genesi è il racconto storico autentico e originale che spiega tutti gli altri.
Tutte queste leggende e storie del diluvio raccontate in tutto il mondo sono esattamente ciò che dovremmo aspettarci se la Genesi è vera. Se la Genesi non fosse vera, allora centinaia di leggende sul diluvio corrispondenti sono l'ultima cosa che dovremmo aspettarci di trovare.
I secolaristi di solito cercano di spiegare l'abbondanza di tradizioni sul diluvio globale in due modi: 1) le tradizioni non si riferiscono a un diluvio globale come quello della Genesi, ma a un diluvio locale o a un diluvio puramente mitico; oppure 2) i missionari cristiani hanno influenzato le tribù e modificato le loro tradizioni.
Tuttavia, le spiegazioni secolari dei racconti del diluvio non si adattano realmente ai dati. Le somiglianze di altri racconti del diluvio con la Genesi sono troppo specifiche e sfaccettate per descrivere un diluvio diverso. Le fonti sono anche troppo antiche, troppo ben attestate e troppo coerenti tra loro all'interno delle famiglie linguistiche. Oltre alle tradizioni orali registrate molto presto, abbiamo storie scritte, incisioni rupestri e dipinti antichi che precedono l'arrivo degli europei nel Nuovo Mondo. Molte delle tradizioni del diluvio fanno parte di cerimonie e canti annuali che lo commemorano. È difficile attribuirle all'"influenza missionaria". E se la causa fosse l'"influenza missionaria", dove sono tutte le tradizioni di altri famosi eventi biblici come la nascita verginale, la resurrezione di Gesù, il passaggio del Mar Rosso e Davide e Golia?
Noi sosteniamo che la migliore spiegazione per le centinaia di leggende sul diluvio in tutto il mondo è che le tribù e le nazioni ricordano il diluvio perché è realmente accaduto, proprio come dice la Genesi.
L'esistenza di leggende sul diluvio in tutto il mondo dovrebbe incoraggiarci a fidarci della Bibbia. Dio ha effettivamente giudicato il mondo con l'acqua e c'è un altro giudizio con il fuoco che deve ancora venire. La peccaminosità dell'uomo è una delle verità fondamentali del Vangelo e ci indica direttamente il bisogno di Gesù Cristo, l'arca definitiva della nostra salvezza.
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Esistono davvero centinaia di leggende sul diluvio che danno credito al diluvio della Genesi?
