Domanda
Cristo ha due nature?
Risposta
La Bibbia non affronta esplicitamente la questione se Gesù Cristo abbia due nature o solo una. Come verrà spiegato di seguito, tuttavia, ritenere che Cristo abbia due nature è la posizione più coerente dal punto di vista biblico e teologico. La questione raggiunse il culmine nella storia della Chiesa quando i teologi cercarono di affrontare e codificare le informazioni fornite dal Nuovo Testamento riguardo a Gesù.
Secondo il Nuovo Testamento, Gesù è davvero un uomo, nato nella razza umana, eppure è anche pienamente Dio. Giovanni 1:1 afferma che il Verbo è Dio e poi nel versetto 14 vediamo che il Verbo di cui parla Giovanni è Gesù che ha assunto carne umana e ha “dimorato” tra noi. Sia Matteo che Luca raccontano della nascita di Gesù dalla Vergine Maria e riportano la Sua discendenza umana. È difficile da comprendere e spiegare, ma questo è ciò che insegna il Nuovo Testamento. Gesù è Dio che è entrato nella razza umana come uomo.
Alcuni gruppi, fin dai primi tempi, hanno cercato di spiegare la natura di Cristo affermando che il divino “spirito di Cristo” scese sull’uomo Gesù. I primi gnostici sostenevano che lo spirito di Cristo scendesse su Gesù al momento del suo battesimo e lo abbandonasse durante la crocifissione. In questo scenario, potrebbe sembrare che Gesù avesse due nature; tuttavia, a un esame più attento, non è così. L'uomo che la gente identificava come Gesù sarebbe in realtà due persone che condividono un corpo, e ciascuna persona avrebbe una sola natura. Sarebbe Gesù l'umano e Cristo il divino. In questo scenario, Dio sembra solo entrare nella razza umana, ma in realtà non lo fa.
Un altro modo per cercare di spiegare i dati del Nuovo Testamento è dire che Gesù Cristo era una sola persona E che aveva una sola natura. La difficoltà di questa spiegazione sta nel fatto che la Sua natura sarebbe una sorta di amalgama di divino e umano. Egli non sarebbe pienamente umano perché la natura divina si è mescolata con quella umana, rendendolo qualcosa di più che umano. Egli non sarebbe pienamente Dio perché la natura umana si è mescolata con quella divina, rendendolo qualcosa di meno che divino. Vediamo parallelismi con questa idea nella mitologia greca e romana, dove un dio ha un figlio con una donna umana. Il figlio è più che umano e meno che un dio: un superumano o un semidio. Ercole era una di queste persone, figlio di Zeus e della donna Alcmena.
Un esempio può essere utile. Come la maggior parte degli esempi, è ben lungi dall’essere perfetto e non può essere applicato in ogni punto. Supponiamo che un re voglia identificarsi con i più poveri del suo paese. Un modo per farlo sarebbe travestirsi da mendicante e mescolarsi tra loro. Tuttavia, in questa situazione sta solo fingendo di essere un mendicante; può tornare al castello di notte e ha ancora tutte le risorse di un re. D'altra parte, il re potrebbe rinunciare al trono, dare via tutto e diventare un mendicante. Ma in questo caso, cesserebbe di essere un re. Una terza opzione è che potrebbe, per un certo periodo, rinunciare all’uso di tutte le sue risorse per un periodo di tempo determinato — diciamo 3 anni — sapendo che alla fine di quel periodo riprenderebbe nuovamente il trono. In quest’ultima situazione, è sia veramente un mendicante che veramente un re. Gesù si è fatto uomo, ma è rimasto Dio.
L'unico modo per spiegare adeguatamente i dati biblici è dire che Gesù è una Persona con due nature: una natura umana e una natura divina. Egli è sia Dio che Uomo. Le sue due nature sono indissolubilmente unite (non mescolate) in ciò che i teologi chiamano "unione ipostatica". Il Nuovo Testamento afferma che Gesù Cristo, che ha camminato sulla terra, è morto sulla croce ed è risorto, era pienamente membro del genere umano con una natura umana pienamente funzionante (senza peccato). Allo stesso tempo, Gesù era pienamente Dio. Si è volontariamente umiliato e ha rinunciato alla Sua gloria e al diritto di usare i Suoi attributi divini al di fuori della guida di Dio Padre, ma non ha mai cessato di essere Dio. Gesù Cristo è pienamente uomo e pienamente Dio: ha la natura di entrambi. È un uomo, ma è anche di più; è anche Dio. È Dio, ma si è unito per sempre alla natura umana. Un modo sintetico per esprimere questo concetto è riferirsi a Gesù come all’Uomo-Dio. È l’Uomo che è anche Dio, ed è Dio che si è fatto Uomo.
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